Большие пророки. Актуальный комментарий для современного читателя - Джеймс Смит

большее, нежели унылый протест против несправедливости жизни. Эти стихи на самом деле служат подтверждением веры в справедливость и доброту Бога. Автор испытал на себе всё самое худшее, что только может случиться в жизни: боль, печаль, бессмысленное насилие и одиночество. Тем не менее, его взгляд веры проникает сквозь отчаяние и достигает Живого Бога. В Библии нет книги, более приспособленной для того, чтобы помогать верующим справляться со всеми видами бедствий.

Знакомство с Плачем Иеремии

Книга Плача – это «один из наиболее всеобъемлющих обзоров проблемы страдания, которые только можно найти». Общее знакомство с Плачем Иеремии необходимо для понимания послания книги.

А. История создания книги

Книга Плач Иеремии, как и несколько других книг Ветхого Завета, изначально получила своё название от первого слова на иврите: ekhah («Увы»). Это же слово встречается и в начале второй и четвёртой глав. Позже еврейские учителя дали книге название qinoth («Сетования»). Позже греческие переводчики во втором веке до нашей эры дали книге название Threnoi («Плач»).

Очень рано книга получила расширенное название «Плач Иеремии». Ранние еврейские учителя, очевидно, считали эти пять поэтических произведений приложением к Книге Иеремии. К моменту написания 2 Книги Ездры (ок. 100 г. н. э.) Плач Иеремии перестал быть приложением к Иеремии и был помещён в третий раздел еврейской Библии – Кетувим или Писания. Там он нашёл своё место рядом с книгами Руфь, Есфирь, Экклезиаст и Песнь Песней в составе Мегилот или «Свитков». В греческой и латинской версиях Ветхого Завета Плач Иеремии восстановил своё положение сразу после Книги Иеремии.

Б. Исторический фон

В Плаче Иеремии появляется лишь одно имя собственное‚ и это – Едом в 4:22. Однако очевидно, что исторический фон Плача формирует завоевание Иерусалима халдеями в 586 году до н. э. Связь с 4 Цар. 25 и Иеремией слишком очевидна, чтобы сделать какой-либо другой вывод. Физических страданий, связанных с восемнадцатью месяцами осады, было более чем достаточно. Однако духовные последствия утраты Сиона и храма сделали это событие психологически сокрушительным.

Евреи попросту остолбенели‚ когда увидели, что их любимый город и священный храм объяты огнём. Случилось немыслимое‚ даже невозможное! Несмотря на проповедь таких пророков, как Иеремия, евреи оказались не готовы к подобной трагедии. События показали, что основной принцип их богословия – неприкосновенность Иерусалима – ошибочен. Чувство покинутости Богом сделало естественный шок и горе по поводу их национальной и личной утраты намного тяжелее. Плач Иеремии сосредоточен на утешении, которое Библия даёт страдающим, а именно: там, где боль и раны, там и Бог.

В. Тема книги

Плач состоит из четырёх скорбных песней (главы 1–4) и одной молитвы (глава 5), призванных отразить чувство негодования и уныния, которые испытывали люди после падения Иерусалима. Для достижения своей цели автору не нужно было ничего придумывать, поскольку он, по-видимому, поделился пережитым опытом своего народа. По большей части книга содержит описание национальных страданий. Кое-где встречаются признания греха, заявления о покаянии и призывы божественной помощи.

Г. Форма книги

Плач – это поэзия от начала и до конца‚ причём поэзия не рифмы, а мысли. Вторая или третья строки стиха либо (1) повторяют мысль первой строки, (2) опираются на эту мысль, либо (3) выражают противоположность этой мысли. Некоторые писатели считают, что эти стихи раскрывают Кина или ритм стенания. Эти пять стихотворных произведений были объявлены «не имеющими себе равных» среди коллективных стенаний древнего Ближнего Востока.

Первые четыре главы книги представлены в виде алфавитных акростихов, каждый из которых автор начинает с последовательных букв еврейского алфавита. В главах 1, 2 и 4 содержится двадцать два стиха, по одному на каждую букву еврейского алфавита. Глава 3 содержит шестьдесят шесть стихов, поскольку три последовательных стиха начинаются с каждой последующей буквы еврейского алфавита. Хотя в ней и двадцать два стиха, пятая глава не является акростихом.

Автор этих стихов не был рабом формы. Он изменял количество строк в стихах, а также количество стихов, которые относились к каждой еврейской букве. В трёх стихотворениях он поменял местами две буквы на иврите, очевидно, чтобы сохранить последовательность своих мыслей.

Почему же автор использовал акростих в своих первых четырёх стихотворениях? Причины – практические, психологические и литературные. Во-первых, акростих служил мнемоническим средством, помогающим запоминать публично произносимые причитания. Во-вторых, он помогал справиться с горем, давая возможность систематически разделять свою внутреннюю боль на части. В-третьих, акростих указывал на окончательное разрешение горя. Подобно тому, как вербализация боли завершится последней буквой алфавита, настоящая боль, наконец, исчерпает себя. Таким образом, данная техника была призвана создавать ощущение непрерывности и полноты выражения горя. Наконец, выбор этой необычной формы указывает на то, что событие, которое она знаменует, само по себе необычное, фактически беспрецедентное.

Д. Авторство книги

В Книге Плача автор напрямую не указан. Однако важные внешние и внутренние свидетельства указывают на Иеремию как на автора этого материала. О том, что этот пророк знаком с техниками плача, свидетельствует как сама книга Иеремии, так и 2 Пар. 35:25. Греческий вариант книги, переведённый около 200 года до н. э, содержит заголовок, который приписывает книгу Иеремии. Иудейская и христианская традиции почти единодушны в приписывании Плача знаменитому пророку. Из-за того, что Иеремия был великим мастером излияния горя, на протяжении веков его называли «плачущим пророком» (ср. Иер. 9:1).

Внутренние доказательства авторства Иеремии столь же сильны, как и внешние. По характеру и духу две книги одинаковы. Обе книги полны сочувствия к народу Божьему в час суда. Обе книги приписывают разрушение Иерусалима греху людей. Помимо этих общих черт, в обеих книгах наблюдается ряд параллелей.

Е. Цель книги

С одной стороны‚ книга Плач Иеремии не была чем-то уникальным в литературе древнего мира. В Месопотамии было обнаружено несколько плачей по поводу падения больших городов. В двух аспектах Плач Иеремии разделяет предназначение этих родственных документов. Психологически Плач Иеремии имеет целью выразить агонию убитых горем людей. С литургической точки зрения, эти стихи служили средством, с помощью которого община Израиля могла выразить скорбь по поводу своей национальной утраты.

Однако в случае с библейской книгой становится очевидным и другой уровень предназначения. В богословском отношении книга была призвана помочь людям сохранить свою веру в Бога в разгар всепоглощающей катастрофы. Цель автора в том, чтобы его народ признал праведность Божьего обращения с ними. Он учит их, как подчиниться приговору, выпавшему на их долю. Он стремится привести к Богу тех, кто не позволил бы привести себя к Нему через его предыдущее свидетельство