Большие пророки. Актуальный комментарий для современного читателя - Джеймс Смит

1. Хвала (32:17–22). Во-первых, Иеремия восхваляет Бога за его «силу», явленную в сотворении «неба и земли». Он верно заключает, что «ничего нет невозможного» для Бога творения. Во-вторых, Господь – это Бог справедливости. Он дарует благодать тысячам, которые обращаются к Нему, и наказание тем, кто идёт путём беззакония, как отцам, так и их детям. Он воздаёт «каждому по путям его и по плодам дел его». В-третьих, Он – Бог мудрости, «великий в совете и сильный в делах», т. е. Он обладает властью исполнять Свой совет. В-четвёртых, Он всеведущ, поскольку Его «очи отверсты на все пути сынов человеческих». В-пятых, Он – Бог всей земли, чудеса которого совершались не только в Египте, но и в Израиле, и чья слава является всемирной и непреходящей. В-шестых, Он – Бог истории, который вывел Свой народ из рабства в Египте «знамениями и чудесами, и рукою сильною и мышцею простёртою, при великом ужасе». В-седьмых, Он – Бог, который держит слово, потому что Он сдержал клятву, которую дал предкам, приведя Израиль в землю, где течёт молоко и мёд.

2. Исповедь (32:23). Войдя в Ханаан и завладев этой землёй, израильтяне не слушали Бога. Они проигнорировали Его закон. Они не сделали практически ничего из того, что Он им повелел. Следовательно, грозящее им бедствие вполне справедливо.

3. Повествование (32:24–25). В контексте молитвы Иеремия описывает безвыходное положение Иерусалима. Его цель – не рассказать Богу то, чего Он ещё не знает. Скорее, повествование представляет собой косвенное прошение о том, чтобы Бог объяснил инсценированную притчу, которая только что была разыграна во дворе стражи. Как можно покупать и продавать дома и землю в Иудее, когда сама столица вот-вот падёт? Осадные валы вавилонян уже достигли города. Более ранние предсказания об отчаянном положении, вызванном осадой, сбываются. Меч, голод и чума ослабили город‚ и вскоре он достанется халдеям. И всё же Бог велит пророку купить поле! Почему?

В. План Бога (32:26–44)

Иеремия начал свою молитву с утверждения, что для Бога нет ничего непосильного (32:17). Господь же начинает Свой ответ с того, что спрашивает пророка, действительно ли тот верит в своё утверждение. Верные слова произносить легко‚ но иметь глубокое убеждение в том, что предполагают эти слова – нет (32:26–27).

Затем Господь ясно даёт понять, что притча Иеремии не подразумевает спасения Иерусалима от грядущего разрушения. Бог собирается отдать город в руки Навуходоносора. Халдеи войдут в Иерусалим, а затем разрушат его. Все места, где проводились языческие обряды, будут сожжены дотла (32:28–29).

Следующим рассматривается вопрос о справедливости катастрофы. С «юности своей», т. е. с первых дней существования народа, сыновья Израиля и Иуды «прогневляли» Бога «делами рук своих», т. е. своими идолами. С момента своего основания из-за «всего зла» своих граждан Иерусалим постоянно провоцировал и ставил под вопрос божественную святость. Эти люди отвернулись от Бога и отказались принять наставление. Они оскверняли храм «мерзостями», т. е. идолами, и построили вокруг города «капища», т. е. языческие святыни. В долине сыновей Енномовых они проводили «через огонь сыновей своих и дочерей» в честь бога Молоха. Совершение детских жертвоприношений – это «мерзость» для Господа (32:30–35).

Хотя нынешние перспективы выглядят довольно мрачно, далёкое будущее Божьего народа будет светлым. Бог соберёт Свой народ из земель, среди которых они были рассеяны. Он вернёт их на их землю. В тот день они испытают новые отношения с Господом. Преданность людей больше не будет разделена, потому что у них будет «одно сердце» (внутреннее расположение) и «один путь» (внешнее проявление). Бог вступит в новый и «вечный завет» со Своим народом, согласно которому Он обязуется никогда не отворачиваться от него. Этот акт Божьей благодати вызовет в сердцах Его народа благоговение и верность. Новый Израиль будет радостью для Божьего сердца. Он проявит эту радость, с удовольствием делая им добро. Он «насадит» их на этой земле (32:36–41).

Та же неизбежность, которая присуща угрозам божественного суда, присуща и обещаниям божественного благоволения (ср. 31:28). Хотя на данный момент город вот-вот превратится в «запустение», поскольку халдеи собирались захватить это место, тем не менее Бог развернёт судьбу своего народа. Покупка и продажа собственности‚ а также другие деловые операции‚ снова станут обычным явлением в Иудее (32:42–44).

Повтор обетований

Иеремии 33:1-26

Иеремия получает второе откровение, когда находится под арестом во дворе стражи (33:1). В этом откровении повторяются темы предыдущих трёх глав.

А. Общие обетования (33:2-13)

Яхве – творец будущего. Он, вне всяких сомнений, способен исполнить Свои обещания. «Господь имя Ему», и это залог того, что Он сдержит Своё слово. Этот Бог побуждает растерянные души вопрошать Его. Только Он может возвещать о грядущих великих и неисследимых событиях (33:2–3).

В настоящий момент положение Иерусалима незавидно. Здания разобрали, чтобы добыть материалы для укрепления стен. Были приложены героические усилия, чтобы защитить эти стены, но в конечном итоге количество трупов лишь выросло. Эти тяжелые события свидетельствуют о «гневе Моём» и «ярости Моей». Господь скрыл от них Своё лицо из-за их беззаконий. Однако Бог обещает исцелить смертельную рану, нанесённую халдеями. Он «возвратит плен» как Израиля, так и Иудеи. Он восстановит их такими, какими они были вначале, т. е. когда только вышли из Египта. Он очистит, простит и благословит Свой народ. Восстановленный Иерусалим станет для всех источником радости, хвалы и славы. Народы, услышавшие о том, что Бог сделал в Иерусалиме, будут бояться, т. е. благоговеть перед Ним (33:4–9).

Вся земля Иудеи будет благословлена в тот день. Проклятие, произнесённое против Иерусалима (7:34; 16:9; 25:10 сл.), будет снято. На улицы городов вернутся звуки веселья, свадеб и поклонения. Сельские районы также будут процветать. Овцы снова выйдут на пастбище‚ а пастухи опять примутся пересчитывать свои стада. Бог обещает восстановить «пленённых сей земли в прежнее состояние» (33:10–13).

Б. Особые обетования (33:14–26)

Счастливое будущее ждёт Израиль и Иудею. Слова «вот, наступят дни» служат в этой книге чем-то вроде мессианского маркера. Бог произносит «доброе слово» о Своём народе, и Он исполнит это слово (33:14). Три абзаца развивают это доброе слово, которое Бог сказал Своему народу. Избыточность здесь присутствует для акцента, но в каждом абзаце проявляются и новые аспекты обетований. Очевидно, что основное внимание уделено обетованиям, данным Давиду.

1. Две должности (33:15–18). Славное будущее, которое Бог обещал Своему народу, неразрывно связано с появлением наследника из дома Давида. Бог повторяет обетование из 23:5 о том, что Он взрастит «Давиду Отрасль праведную». Термин «праведный» указывает на характер грядущего Правителя;