Русский Харьков - Станислав Александрович Минаков

была помещена икона. На месте явления была устроена иноческая обитель, впоследствии прославившая Озерянку и привлекавшая в нее любителей пустынно-иноческих подвигов. Один старожил Мерефы в 1762 г. дал следующее письменное свидетельство: «Видел я и помню, что в церкви Озерянской пустыни стояла чудотворная Икона, а откуда и кем была поставлена, знать не могу. Первое чудо от Нее явилось архимандриту Севастиану и при строителе иеромонахе Варсонофии Хвастиченко».

Благодать Божия от чудотворной иконы Богоматери Озерянской не раз проявлялась в исцелениях больных. Памятно было жителям Харькова великое благодеяние Божией Матери, явленное их городу от святой Ее иконы в тяжкие 1833, 1848, 1871 гг., когда свирепствовала холера, уносившая в могилу множество жертв. Многие свидетели сохранили в памяти разные случаи исцеления от святой иконы. Вот наименование некоторых: «Исцеление человека, имевшего усохшую руку, исцеление человека из Липцев, не владевшего ногою, исцеление девицы Бардаковой, одержимой беснованием, исцеление Ивана Николаевича Бочковского от болезненного шума в ушах, исцеление двух сестер от глазной болезни, исцеление девочки от горловой болезни».

Известный историк Д.И. Багалей сообщал в описании образа, что «Богородица на иконе изображена повернувшей лицо в сторону Младенца. На Ней красный хитон и голубой мафорий. Правая рука Ее в позе моления, а левой поддерживает Младенца Христа, сидящего у Нее как бы на коленях у левой руки. Младенец одет в красную рубашку-хитон, на голове у Него такая же корона, как и у Богородицы. В левой руке Он держит небольшое Евангелие, а правой благословляет. Нимбы у обоих желтые. Размер иконы – 40 × 34 см».

Такова икона и сегодня.

Теперь у харьковцев имеется три храма, посвященные Озерянской иконе: один на месте ее обретения, в селе Озеряны под Мерефой, второй – огромный, краснокирпичный – на въезде в город с запада, на Холодной Горе (тут останавливались старинные крестоходцы для молебна), а третий – с двенадцатью золотыми луковками – в Свято-Покровском монастыре в центре города.

В акафисте Пресвятой Богородице перед Ее иконой, именуемой «Озерянская», есть такие слова: «Боготечней звезде икона Твоя, о Богомати, уподобися, егда святыя – обители Озерянскую, Куряжскую и Харьковскую обтекаше и цельбоносньми струи, неоскудно от нея источающимися, изобильно верных напаяше и, благодатию Святаго духа тех оживотворяющи, телесне и душевне, по вере их, исцеляше. Мы же душевныма нашима очима к Тебе, Первообразу Ея, возводимся, недугов наших исцеления, грехов прощения и Небесным Утешителем душ наших посещения умильно просим, с верою вопиюще о Тебе Богу: Аллилуиа».

«Образ истинный – Харьковский Спас»

О Борисоглебском монастыре и обновившейся иконе

20 июля 1997 г. в Свято-Борисоглебском монастыре, расположенном в селе Водяное Змиевского района Харьковской области, во время Божественной литургии, которую совершал игумен Севастиан (Щербаков), обновилась икона Спаса Нерукотворного. В связи с этим событием митрополит Харьковский и Богодуховский Никодим сказал: «Господь обновляет наш разум, сердце и волю Своим Божественным снисхождением».

О судьбе иконы до ее чудесного обновления было известно немногое: долгие годы она принадлежала А.Л. Проскуриной, жительнице села Красная Поляна этого же района. Женщина хранила древнюю икону византийского стиля, доставшуюся ей от родителей. И когда началась Великая Отечественная война и в село вошли немецкие оккупанты, она спрятала икону вместе с вещами в погреб, а сама покинула дом. За сотрудничество жителей с партизанами село было сожжено. Вернувшись после освобождения родных земель Александра Леонтьевна среди руин своего дома, сгоревшего дотла, отыскала уцелевшую икону. 9 января 1997 г. селянка передала ее в храм Святых Бориса и Глеба. Там икона была установлена в алтаре на горнем месте, где и находилась до момента своего божественного обновления.

В материалах, подготовленных к заседанию Священного Синода УПЦ, чудо обновления описывается так: «20 июля, в воскресный день, при совершении Божественной Литургии, во время чтения Св. Евангелия при открытых Царских вратах, прихожанки храма – Канонникова Ксения, Малько Ирина Васильевна и другие – увидели сияние яркого золотистого света в виде вспышки и ощутили как бы движение воздушной волны с тихим шелестом. Произошло это мгновенно, и было явно ощутимо. Душа их при этом явлении наполнилась глубоким миром, благоговейным страхом и они решили исповедоваться, чтобы не впасть в заблуждение духа прелести. Обновление Св. Иконы впервые увидели во время пения Херувимской песни пономарь Андрей Пестунов и девятилетний отрок Николай Забродский. По их словам, Икона блистала ярким, золотистым свечением, после чего проступили ранее неразличимые надписи, а по бокам, в «зеркалах», стали видны лики Архистратига Михаила и Архангела Рафаила. От иконы начало распространяться благоухание, державшееся пять дней, по истечении которых стало угасать. Позолота иконы приобрела светлый вид».

Священный Синод УПЦ 28 октября 1997 г. постановил считать обновленную икону Спаса Нерукотворного чудодейственной, благословить богослужебное почитание иконы в Слободском крае. Утвердить тропарь, кондак, величание и службу в память чудесного обновления иконы и праздновать это событие 20 июля, в день ее чудесного обновления.

Митрополит Никодим составил службу и акафист Всемилостивому Спасу, который читается в монастыре ежедневно. Владыка написал в предисловии: «Нет сомнений, что это Божие благоволение к нам не раз будет подвергаться разным пересудам и недоверию, а то и злобному отрицанию. И было бы удивительно, если бы диавол не приобрел себе в помощь отрицателей всего Божественного и святого в нашем народе, если ему – пакостнику Божьему, удалось достичь всенародного уничтожения святых храмов Божьих и небоподобных монастырей, не говоря уже об истреблении миллионов исповедников Христовых среди нашего православного народа. Так было, так будет. Война Армагеддона против Бога и Его избранного народа продолжается, а нам, призванным к жизни, необходимо проходить через это страшное сражение».

Икона Спаса Нерукотворенного из Борисоглебского монастыря стала третьей иконной святыней Харьковщины наряду с Богородичными иконами Песчанской и Озерянской. А ее народное наименование «Харьковский Спас» закрепилось в новейшее время и благодаря стихотворению «Новая походная песня Слободских полков», появившемуся в Интернете, а потом и в СМИ, в год начала оранжевых помрачений, в праздник Богоявления Господня 19 января 2005 г. Вот начало его:

Ветерок развевает знамена,

За рекой полыхнула заря,

И на запад уходит колонна

От Покровского монастыря.

По Полтавскому шляху – на Киев —

Командиры пехоту ведут.

Это наши полки Слободские

За победой на запад идут.

Наши жизни, солдат, не напрасны,

Потому что написан у нас

На хоругви родимой на красной

Образ Истинный – Харьковский Спас!

Что же представляет собой монастырь, в котором совершилось чудо? Главный храм обители, Свято-Борисоглебский, построенный в византийском стиле