Глубинная Мексика. Отвергнутая цивилизация - Гильермо Бонфиль Баталья

существовавших до прибытия испанцев на континент? Отдельные религиозные и народные праздники, взятые из того периода, которые всё еще остаются частью латиноамериканской повседневности, – лишь «верхушка» айсберга. Для обывателя остается скрытым их истинное значение. Их воспринимают как лишние выходные, когда можно провести время в кругу семьи. Чтобы появились вопросы об их [праздников] изначальном содержании, возможно, должна быть проведена соответствующая просветительская работа. Таким образом, перед системой образования может быть поставлена огромная задача – вернуть интерес к той части традиционных знаний и особого видения мира, которые были отняты или загнаны в тень. Разумеется, найдутся те, кто может обвинить Бонфиля Баталью в манихействе и потворстве националистическим идеям в полиэтничном государстве, в том, что на страницах своего идеалистического манифеста он романтизирует индейский мир [Levi, 1998], а Эдуардо Нивон критикует антрополога за ошибочное программное видение будущего в рамках «глубинного» проекта [Anta Félez, 2000].

Сегодня мысль Бонфиля Батальи на удивление актуальна, особенно в контексте признания культурного плюрализма и критики неолиберальных реформ, которые лишь усиливают дальнейшую маргинализацию социально исключенных групп. Примером могут служить недавние издания его книги «Глубинная Мексика» на французском, португальском и корейском языках. Это открывает наследие ученого более широкой аудитории, так как данную книгу можно поставить в один ряд с другими классическими трудами по антропологии. Периодически проводятся мероприятия, посвященные памяти Бонфиля Батальи, на которых происходят дискуссии о его значимости для современной антропологической науки Мексики. Так, по мнению представителя Национального института антропологии и истории Диего Прието, Бонфиль Баталья остается одним из самых важных «мексиканских антропологов последней трети двадцатого века, оказавшим наибольшее влияние на дискуссию внутри дисциплины на протяжении четырех десятилетий прошлого века» [Martínez Torrijos, 2021], чьи работы помогли целому поколению исследователей.

С момента первой публикации «Глубинной Мексики» мир пережил значительные изменения, а некоторые идеи могли устареть. Однако новостные сводки свидетельствуют, что проблематика, к которой обращался Бонфиль Баталья, не только не исчезла, но и заметно обострилась. Как отмечает антрополог Артуро Аргета, влияние Гильермо Бонфиля Батальи распространилось и на другие социальные науки, так как в его текстах предвосхищаются вопросы об отношениях человека и природы. Мексика обладает большим биологическим и культурным разнообразием, и не последняя роль здесь отводится представителям коренного населения, подчеркивает Аргета [Martínez Torrijos, 2021]. С позиций «Глубинного» проекта земля (а шире – природа) не может рассматриваться в качестве товара. Сам Бонфиль Баталья пишет, что «с ней существует гораздо более глубокая связь». Такая трактовка часто противопоставляется логике экономической целесообразности и реализации различных инфраструктурных проектов. Из истории современной Мексики на слуху недавние инициативы по строительству туристической железной дороги на Юкатане («Поезд майя»), а также проект транспортного коридора на перешейке Теуантепек, вокруг которых шли многочисленные споры с местным населением. Всё это демонстрирует тот факт, что с подачи таких мыслителей, как Бонфиль Баталья, концепции «индейского», теория культурного контроля и деколонизации сегодня получают огромный резонанс в различных сферах как внутри Мексики, так и за ее пределами.

Александр Шинкаренко

Литература:

Anta Félez J. L. Alrededor de Guillermo Bonfil Batalla. Hablando con Eduardo Nivón // Gazeta de Antropología. 2000. No. 16.

Bonfil Batalla G. et al. De culturas populares y políticas culturales // Culturas populares y política cultural. México: MNCP/SEP, 1982. P. 9–22.

Bonfil Batalla G. La teoría del control cultural en el estudio de los procesos étnicos. México: Papeles de la Casa Chata, CIESAS, 1987a.

Bonfil Batalla G. México profundo. Una civilización negada. México: Fondo de Cultura Económica, 1987b.

Levi J. M. México Profundo: Reclaiming a Civilization by Guillermo Bonfil Batalla and Philip A. Dennis // American Ethnologist. Aug. 1998. Vol. 25. No. 3. P. 543–544.

Martínez Torrijos R. Recientes traducciones de México profundo prueban la vigencia de las ideas de Bonfil Batalla // La Jornada. 20 de julio de 2021. P. 4.

Pérez Ruiz M. L. Guillermo Bonfil Batalla. Aportaciones al pensamiento social contemporáneo // Cuicuilco. 2013. Vol. 20. No. 57. P. 115–136.

Примечания

1

Первое издание вышло в 1987 году. – Здесь и далее – примеч. пер. и науч. ред.

2

6 июля 1988 года в Мексике прошли президентские выборы, на которых за главный пост в стране боролись Куаутемок Карденас от Национального демократического фронта (НДФ) и Карлос Салинас де Гортари от правящей Институционно-революционной партии (ИРП). Впервые в истории Мексики ход голосования отслеживался в режиме реального времени с помощью компьютера и системы вещания. Вечером из-за технических накладок система мониторинга отключилась, после ее починки с опозданием победителем объявили Салинаса де Гортари. Однако сам факт сбоя поставил под сомнение объективность, беспристрастность и прозрачность обнародованных результатов. Население требовало аннулирования выборов, призывая к законности. Это привело к крупным демонстрациям в Мехико в течение всего июля 1988 года.

3

Коалиция сторонников Национального демократического фронта (FDN), от которого баллотировался Куаутемок Карденас на выборах 1988 года.

4

Артуро Варман (1937–2003) – мексиканский этнолог, социальный антрополог, профессор. В академическом плане исследовал фольклористику и проблемы крестьянства. Занимал важные посты в федеральном правительстве Мексики, в том числе пост министра сельского хозяйства, животноводства и развития сельских районов (1994–1995) в правительстве Эрнесто Седильо. Брат этнолога Эрика Вармана. Лауреат Исследовательской премии Академии наук Мексики (1976).

5

Мексиканская революция (1910–1917) – период в истории Мексики, начавшийся с восстания против диктатуры Порфирио Диаса (1884–1911) и закончившийся принятием новой конституции.

6

Под Мезоамерикой понимается исторический и культурный регион в границах от Центральной Мексики до Гондураса и Никарагуа. Часто географически отождествляется с понятием Мексики и Центральной Америки.

7

Имеется в виду ― с момента прибытия испанцев в Новый Свет в 1492 году.

8

Мексика получила независимость от Испании в 1821 году.

9

Испанская колония в Северной Америке в 1535–1821 годах, в состав которой входили территории современной Мексики, юго-западных штатов США (в том числе Флорида), а также страны Центральной Америки без Панамы.

10

Научный центр, основанный в 1973 году Гонсало Агирре Бельтраном, Гильермо Бонфилем и Анхелем Палермом. Первоначально назывался Центром высших исследований Национального института антропологии и истории (CISINAH). В 1980 году в результате реорганизации был преобразован в Центр исследований и высших исследований в области социальной антропологии (CIESAS).

11

Работа опубликована в журнале в 1987 году (см. библиографию к изданию).

12

В числе тех, кто работал в этом направлении, выделяют Мигеля Леона Портилью, Пабло Гонсалеса Касанову и др. (см. библиографию к изданию).