Дельфийский Оракул - Уильям Брод

приписать мистические силы на горе Парнас Гее, богине плодородия и земли. Наряду с водой греки считали землю матерью всего живого и изначальным источником предсказаний. Корнями образ Геи уходил в самую седую древность, когда создавались первые мифы о происхождении живого. Как писал Гесиод, ранний греческий поэт, Гея возникла из Хаоса, который также произвел на свет Эрос и Ночь. Эти самые первые боги больше повелевали природой, что вызывало у сельских жителей священный трепет, — небом и дождем, почвой и плодородием. На горе Парнас вопрос Оракулу был просьбой самой земли, а полученный спонтанный ответ, по-видимому, считался ответом Геи, матери-земли.

Нам мало известно, что было предметом предсказаний Оракула в отдаленнейшие времена, возможно, сроки сева или сбора урожая или что-то подобное. Текло время, приходили и уходили боги, в том числе Темис, богиня — дочь Геи и Посейдона, еще не всемогущего бога морей, а только земных ключей, подземных вод и землетрясений, о чем говорит его имя — «потрясатель земли». Все они, как сообщают древние источники, вещали устами Оракула, но ни один из них не оставил заметного следа в культуре греков.

Возвышение Дельф как духовного центра не только с огромным святилищем, но и с плавательными бассейнами, гимнастическими залами, музыкальными празднествами, художественными выставками, театром на тысячу зрителей, торговцами, проводниками, разносчиками съестного, поэтами, продавцами религиозных сувениров и других атрибутов совпало с появлением нового бога Аполлона, сошедшего с горы Олимп. Мы располагаем очень ограниченной информацией об этой эре. Период приблизительно от 1100 года до н. э. до 900 года до н. э. был временем упадка, так называемого греческого темного века. Сокращалась торговля с другими странами. Аграрное производство упало до уровня выживания. Писцы больше не использовали на табличках слоговое линейное письмо. Простые геометрические узоры заменили живопись. Это было время вторжения врагов и бегства от них.

Дела поправились к восьмому веку. Вышла на сцену греческая письменность. Самые ранние надписи датируются примерно 750 годом до н. э, затем появилась первая греческая литература, поэмы Гесиода и эпопея Гомера. Как в быту, так и в торговле вновь стали цениться золото, серебро и другие признаки богатства.

В Дельфах у Оракула с его новым божественным покровителем росли влияние и слава. Имя Аполлона влекло почитателей, он был богом света и порядка, разума и прорицаний. Его всегда изображали прекрасным молодым мужчиной, богом, которого древние греки стали почитать величайшим после Зевса и который, в свою очередь, символизировал лучшие черты греческого духа. Символ надежды и жизнелюбия, он был антитезой «темному веку».

По легенде, молодой Аполлон, вооружившись луком и стрелами, покинул Олимп в поисках своего собственного дома, чтобы оттуда давать наставления людям. В Дельфах, как говорится в эпическом «Гимне Аполлону», он нашел прекрасное место, «пустынную дикую поляну», где не было недостатка в воде и откуда открывался великолепный вид. Провозглашенные Аполлоном цели были невозможными, другими словами, подобающими богу.

«В этом месте я построю прекрасный храм, чтобы он стал оракулом для людей, и сюда они всегда будут приносить богатые гекатомбы [т. е. жертвоприношение богам, вначале состоявшее из сотни быков], как те, кто живет в богатом Пелопоннесе, так и люди из Европы и со всех омытых волнами островов, кто будет приходить, чтобы спрашивать меня. И я буду давать им советы, которые будут правильными, отвечая им в моем богатом храме».

Но идиллическое место уже было занято, там жил гигантский змей, которого древние авторы называли Пифоном. У каждого бога есть враги. Аполлон сразился с чудовищем и завладел святилищем. Поражение змея символизировало победу бога над силами тьмы. Например, в приписываемом Гомеру «Гимне» чудовище терзает население окрестных мест, убивает людей вместе с их стадами. Стоя над агонизирующим Пифоном, Аполлон объявляет себя освободителем человечества.

Расправа с Пифоном не только снабдила новое святилище эффектной легендой, но еще и дала Дельфам их второе название — Пифо, от греческого слова «гнить», что напоминало о разлагающемся теле змея. Так, Пифо стали называть священную территорию у подножия Парнаса, название же Дельфы относилось только к самому святилищу и со временем распространилось на расположенный неподалеку город. Оракула же начали называть Пифией.

Самое первое упоминание об Оракуле находим у Гомера, чей эпос был записан около восьмого века до н. э. В «Одиссее» рассказывается, как Агамемнон, царь Микен, обращался за советом к Оракулу «в священном Пифо» и услышал пророчество о поражении, которое ждет его врагов — троянцев. Уже тогда, еще в гомеровские дни, успехи Оракула в предсказании событий и вознаграждение за него представлялись столь значительными, что Дельфы стали синонимом несметного богатства. В «Илиаде» Ахилл воспевает «сокровища в скалистом Пифо».

Первые богатства пришли от благодарных богомольцев, которые, основав колонии за морем, окреп-нув и достигнув процветания, присылали на родину десятину и подношения. Колонисты помогали также распространять славу Оракула по всему греческому миру. Величайший период расселения греков, с восьмого до шестого века до н. э., ознаменовался волнами первопоселенцев, оседавших в Италии, Франции, Северной Африке, на Сицилии и Причерноморье и, наконец, в Испании. Такие рискованные путешествия имели прежде всего политическую и финансовую подоплеку, но по своему характеру были глубоко религиозными. Колонисты просили у Аполлона совета, где выбрать место для поселения, и благословения обосноваться в этом месте, так как первым делом они займутся строительством новых храмов и святилищ.

Мы располагаем несколькими рассказами о колонизации, в которых Оракулу приписывалась огромная роль в определении, куда направляться новым поселенцам, и поддержке в борьбе с врагами. Эти рассказы относятся к числу самых первых сведений относительно влияния Оракула, и ученые не слишком доверяют этим свидетельствам.

Согласно греческой мифологии, Аполлон при помощи лука и стрел одержал победу над чудовищем Пифоном и овладел Дельфами. Святилище Оракула на этой древнегреческой монете символизируется треножником.

Аполлон на Дельфийском треножнике, троне Оракула, во время пророческих сессий. Сцепка символизирует то, что через своих жриц пророчества изрекал сам бог. Треножник в древнегреческом искусстве обозначает не только божественное откровение, по и мирскую власть и статус, поэтому призы в виде треножника часто вручались на атлетических соревнованиях.

Тем временем Дельфы богатели, ширилась слава о чудесных прорицаниях. Кирена в Ливии, самый богатый греческий город в Африке, послала в Дельфы мраморную колесницу с богиней Киреной в роли возницы. Колонисты с Липарских островов к северу от Сицилии послали двадцать статуй Аполлона, по одной на дарованную им богом победу над каждым из двадцати вражеских военных судов.

После «темных» веков, по мере расцвета колоний