12 комплексов Геракла: Как мифология помогает нам выбраться из Авгиевых конюшен и добыть золотые яблоки в саду Гесперид - Ариана Билеран

рода источник искренней любви к себе. Крайне важно найти этот источник и позволить ему вести нас по жизни. Лишь разобравшись в самих себе, можно добиться признания от других. И не стоит думать, что все знаменитости поголовно счастливы! Ведь чаще всего ценят не их самих, а тот образ, который они демонстрируют толпе. Признание и известность – вещи совершенно разные, часто противоречащие друг другу.

Подводные камни

На пути к себе каждый из нас неминуемо встретит множество подводных камней, и только победив своих внутренних монстров, мы сможем воссиять собственным светом.

Гордыня

Первый подводный камень – это гордыня, под которой понимают чрезмерно завышенное мнение о себе, переоценку собственных достоинств, что представляет для нас опасность, поскольку не соответствует действительности. Давайте посмотрим, как это отражено в испытаниях Одиссея.

ЦИКЛОП

Одиссей и его спутники приплыли на остров циклопов и попали в плен к Полифему, самому дикому из своих собратьев, который тут же сожрал несколько человек. Этот ужасный великан с единственным глазом во лбу был сыном Посейдона и нимфы Фоосы, дочери Форкия. Он владел стадом овец и, как и многие чудовища, был людоедом, поедающим сырую плоть.

Одиссей понял, что им грозит быть зверски сожранными, и вновь прибег к хитрости. Он напоил Полифема вином из земли киконов, а когда тот уснул, выколол ему единственный глаз. После этого Одиссей и его товарищи выбрались из пещеры, спрятавшись в шерсти гигантских овец. Одиссей обманул Полифема, сказав, что его зовут Никто. В результате, когда сородичи стали спрашивать Полифема, кто его ослепил, тот отвечал: «Никто» – и другие циклопы решили, что он сошел с ума. Однако, уже покидая остров, Одиссей не удержался и назвал свое настоящее имя, желая посмеяться над Полифемом. В бешенстве циклоп принялся швырять огромные валуны в сторону корабля и чуть не разбил его, а затем воззвал к своему отцу Посейдону, умоляя его о мести. Он хотел, чтобы Одиссей никогда не вернулся на родину, либо, если уж судьба распорядится иначе, вернулся лишь после долгих скитаний, на чужом корабле, потеряв всех спутников, и нашел дома одни лишь несчастья.

Эта история в очередной раз показывает нам, что для победы над чудовищами порой необходима хитрость. Но есть и еще один урок, который можно из нее извлечь. Одиссей проявил гордыню и раскрыл Полифему свое имя, тем самым навлекши на себя многие беды. Посейдон, разгневанный тем, что Одиссей ослепил его сына, сделал все, чтобы помешать греческому царю вернуться домой. Десять лет он будет насылать на Одиссея бури и станет причиной потери всех его кораблей и спутников.

Итак, Одиссей выбирается из логова циклопа благодаря своей хитрости, но обрекает себя на катастрофу из-за неуместной гордыни, которая толкает его назвать свое имя Полифему. Циклоп жалуется отцу, и Посейдон начинает мстить, препятствуя возвращению Одиссея на родину! Именно из-за этого греха – греха гордыни – Одиссей смог добраться до дома лишь через десять лет…

Гордыня – противоположность смирению, в христианстве и исламе она считается одним из самых страшных грехов. В своей «Сумме теологии», написанной в XIII веке, Фома Аквинский относит к таким грехам, помимо гордыни, чревоугодие, лень, похоть, алчность, гнев и зависть. Их называют «смертными грехами», поскольку они служат источником других грехов и толкают человека на преступления. Им противостоят семь добродетелей: вера, надежда, любовь (теологические добродетели, связанные с благодатью), а также справедливость, благоразумие, умеренность и мужество (кардинальные добродетели). Для того, кто движется по пути самопознания, преодоление теневых сторон требует обязательного смирения: мы должны быть готовы к любым сомнениям даже в тех областях, где мы, как нам кажется, полностью уверены в себе.

Меж двух огней…

Конфликт лояльности – одно из важных понятий системной психологии[14]. Этот термин был предложен американским психиатром Иваном Бузормени-Надем, который в 1950-х годах одним из первых занялся исследованиями в области семейной психотерапии[15]. При конфликте лояльности человек вынужден выбирать между двумя сторонами, которые в нормальной ситуации взаимосвязаны, а не противопоставлены друг другу – например, между отцом и матерью; а также между биологическим выживанием и, пользуясь формулировкой итальянского философа Джорджо Агамбена, «квалифицированной» жизнью (то есть жизнью, имеющей ценность и смысл) и т. д. Это чрезвычайно мощный способ психологической дестабилизации человека, который особенно часто встречается в контексте травли и абьюзивных отношений. Важно отметить, что конфликт лояльности в большинстве случаев используется как средство манипуляции с целью ослабления, подчинения и обмана того, кто стал жертвой моральных дилемм.

Рассмотрим пример, известный как «выбор Софи».

«Выбор Софи» (Sophie's Choice) – роман Уильяма Стайрона, опубликованный в 1979 году[16]. Его герой – молодой американец, начинающий писатель с Юга, знакомится с Натаном Ландау и его очаровательной подругой Софи, выжившей в нацистском лагере смерти.

Трудное решение, определившее судьбу Софи, стало устойчивым выражением. «Выбор Софи» – воплощение конфликта лояльности. В день, когда Софи попала в Освенцим, нацистский офицер требует, чтобы она решила, кто из двух ее детей будет отправлен в газовую камеру. Тогда второго ребенка оставят в живых, хотя он и останется в лагере. Оказавшись перед угрозой потерять обоих детей, если она откажется сделать выбор, Софи в панике решает пожертвовать семилетней дочерью Евой.

В «Одиссее» конфликт лояльности символизируют Сцилла и Харибда – два морских чудища, обитающих в Мессинском проливе.

СЦИЛЛА И ХАРИБДА

На скалистом утесе возле Мессины, у пролива, разделяющего Италию и Сицилию, некогда обитало чудище Харибда, дочь Геи и Посейдона. В прежней жизни Харибда была очень прожорливой. Например, когда через эти места проходил Геракл со стадом Гериона, Харибда похитила коров и сожрала их. Зевс покарал ее, поразив молнией, и сбросил в море, где она превратилась в морское чудовище. Трижды в день Харибда заглатывала в свою утробу черные воды узкого пролива вместе со всем, что в них находилось, а затем извергала их обратно.

Когда Одиссей пересекал Мессинский пролив в первый раз, он сумел избежать столкновения. Во вторую встречу он, потерпев кораблекрушение, плыл, держась за мачту. Волны несли его прямо в водоворот, но, к счастью, он сумел зацепиться за ветви смоковницы, которая росла у входа в пещеру чудовища. Когда Харибда выплюнула мачту обратно, Одиссей ухватился за нее и продолжил путешествие.

По другую сторону пролива, на расстоянии полета стрелы от