12 комплексов Геракла: Как мифология помогает нам выбраться из Авгиевых конюшен и добыть золотые яблоки в саду Гесперид - Ариана Билеран

сокровенные желания, а не страхи, которые, как предлагал еще Платон в V веке до н. э., надо оставлять «позади телеги». «Если бы мы не смерти или изгнания страшились, но самого страха, то приучали бы себя не впадать в то, что представляется нам злом»[18], – говорил все тот же Эпиктет.

Нет никакой тайны в том, что помогает нам превозмочь страх: это любовь. Для Одиссея это любовь к жене и сыну, любовь к родному острову, который он должен освободить от бесчинствующих женихов. Мы находим в себе смелость сказать «нет», когда наше молчание может навредить тем, кого мы любим (например, женщина, ставшая жертвой домашнего насилия, находит силы сказать «нет» из любви к своим детям). Таким образом, чтобы иметь смелость отказывать, нужно учиться больше любить себя: «Внутрь гляди, внутри источник блага, и он всегда может пробиться, если будешь всегда его откапывать»[19].

Подводя итог испытаниям Одиссея, мы видим: чтобы преодолеть страхи и обойти опасность, он использует свой ум и хитрость. Мы можем бороться с монстрами, обладая либо яростью Ахилла, ставшей ключевой темой «Илиады» (но позже эту ярость нужно будет обуздать, что само по себе непростое испытание), либо хитростью Одиссея, то есть способностью держать свои страхи под контролем и действовать согласно стратегиям, которые выстроил наш разум. Для этого необходимо применить интеллект и проанализировать ситуацию, в которой мы оказались, – только так получится найти из нее выход. В любом случае, борьба с чудовищами не может происходить сама собой, без усилий!

Запомним: если у нас нет силы Ахилла, для противостояния монстрам необходимо прибегнуть к хитрости Одиссея. Эта хитрость, кстати, принесла грекам победу над Троей. Гомер часто называет Одиссея «хитроумным», «многохитрым». Ему покровительствует Афина, рожденная Зевсом от дочери Океана Метиды, чья мудрость превосходит мудрость богов и смертных. Интеллект Одиссея сочетает в себе тактику, проницательность, быстроту ума и мудрую осторожность, которая противопоставляется грубой силе. Хитрость Одиссея – это прежде всего глубокое понимание психологии! Хитростью он обманывает Ахилла и возвращает его на путь воина, чтобы тот отправился сражаться под Троей. По сути, хитрость – это замаскированная сила; Одиссей дипломатичен, но при необходимости прибегает и к обману. В гостях у царя Алкиноя он намеренно демонстрирует безобидность, плачет и выражает отчаяние, чтобы усыпить бдительность хозяина и получить от него помощь в возвращении домой. Заметим, что и Пенелопа пользуется подобным хитроумием, придумывая уловку с ткацким станком, чтобы оградить себя от притязаний женихов и отсрочить принятие решения: она говорит, что выйдет замуж, когда закончит ткать саван для своего свекра Лаэрта. Но каждую ночь она распускает сотканное за день. Именно такой род хитрости следует развивать в себе, чтобы добиваться побед там, где сила не поможет. В этом и заключается главный урок Троянской войны.

Глава II. Трансформация наших архаических побуждений

Чтобы победить наших внутренних монстров, нужно перестать бояться своей импульсивной стороны и научиться ее контролировать. Мы несем ответственность и за наши бессознательные действия, и за наше незнание: нельзя оправдываться словами «я не знал» или «я не хотел». Франц Штангль, комендант концлагеря Треблинки и Собибора, был осужден за убийство почти миллиона человек. В свою защиту он утверждал, что его совесть чиста, поскольку он никогда никого не убивал собственными руками и лишь выполнял приказы. Но 22 октября 1970 года его приговорили к пожизненному заключению[20].

Бессознательное – это та часть нас самих, которая проявляется, например, когда мы совершаем ошибочные действия: «забываем» о встрече, на которую не хотим идти, или же, если все-таки приходим, вместо «объявляю заседание открытым» говорим «объявляю заседание закрытым», как в известном случае, описанном Фрейдом, когда «произносится противоположное тому, что собирался сказать»[21]. Греческие мифы рассказывают нам о нашем бессознательном, которое служит вместилищем наших побуждений. Мы с детства учимся подавлять их, но они все равно остаются с нами. Например, влечение к смерти отражается во всем связанном с саморазрушением: в зависимостях, рискованном поведении, самоповреждениях, суицидальных наклонностях. Поэтому крайне важно приручить эту пугающую и часто игнорируемую часть себя.

Неужели мы такие же чудовища, как тифон?

«У меня же для этого досуга нет вовсе. А причина здесь, друг мой, вот в чем: я никак еще не могу, согласно дельфийской надписи, познать самого себя. И, по-моему, смешно, не зная пока этого, исследовать чужое. Поэтому, распростившись со всем этим и доверяя здесь общепринятому, я, как я только что и сказал, исследую не это, а самого себя: чудовище ли я, замысловатее и яростней Пифона, или же я существо более кроткое и простое и хоть скромное, но по своей природе причастное какому-то божественному уделу?»[22] Так говорил Сократ в платоновском «Федре». Мифы существуют, чтобы рассказать нам, как преодолеть нашу животную, импульсивную сторону, которую символизирует Тифон.

ТИФОН

Тифон – младший сын Геи и Тартара. Крылатый полузверь-получеловек, он был выше гор, а голова его касалась звезд. Его раскинутые руки достигали Востока и Запада, а вместо пальцев на них было сто драконьих голов. Нижняя часть его тела была клубком змей, из глаз вырывалось пламя. По другой версии, Гея, возмущенная поражением своих детей-гигантов, оговорила Зевса перед его сестрой Герой, и та, желая отомстить, обратилась к Кроносу. Кронос дал ей два яйца, смазанных его собственным семенем: эти яйца следовало закопать, чтобы из них родился монстр, способный свергнуть Зевса, – Тифон.

Когда Тифон напал на богов, они бежали в Египет и скрылись в пустыне, приняв обличье животных: Аполлон обернулся коршуном, Гермес – ибисом, Арес – рыбой, Дионис – козлом, Гефест – быком. Только Афина и Зевс решились сразиться с Тифоном. Зевс метал в него молнии, а затем, вступив в ближний бой, ударил его своим стальным серпом. Схватка произошла на горе Кассий, на границе Египта и каменистой Аравии. Тифон, будучи лишь раненым, сумел одержать верх и отнял у Зевса серп. Перерезав сухожилия на руках и ногах противника, он взвалил обезоруженного бога себе на плечи и унес его в Киликию, где заточил в Корикийской пещере. Он завернул сухожилия и мышцы Зевса в медвежью шкуру и поручил драконице Дельфине охранять их.

Однако Гермес и Пан выкрали сухожилия и вернули их Зевсу. Тот немедленно восстановил свою силу и, поднявшись в небо на колеснице, запряженной крылатыми конями, начал бить чудовище молниями. Тифон бежал и, в надежде набраться сил, решил отведать ядовитых плодов, растущих