Мимолетные видения незнакомой Японии - Лафкадио Хирн

Часть 13

Однако Бог Лисиц может проявлять себя и с очень приятной стороны.

Так, например, на одной темной улице Мацуэ, на которую нездешний завернет, только если собьется с пути, есть храм под названием Дзигёба-но-Инари[116] и еще один – Кодомо-но-Инари, или Детский Инари. Храм очень мал, но знаменит. Недавно ему подарили пару новых каменных лисиц очень крупного размера с позолоченными зубами и странным игривым выражением на мордах. Они сидят по обе стороны от ворот, самец скалится, разинув пасть, самка скромно держит челюсти сжатыми[117]. Во дворе находятся много старых лисиц с отбитыми носами, головами и хвостами, два больших карасиси, перед которыми подвешены оставленные в дар каким-то паломником с больными ногами соломенные сандалии (варадзи), чтобы Карасиси-сама избавил его от недуга, и алтарь Кодзин, набитый множеством детских кукол[118].

Решетчатые ворота храма Дзигёба-но-Инари, как и ворота святилища Яэгаки, покрашены в белый цвет и усеяны бумажными узелками, символизирующими молитвы. Молитвы эти, однако, носят особенный, любопытный характер. Справа и слева от дверей, а также над ними к стенам прикреплены картинки, на которых дети сидят в ванне или им бреют голову. Одна или две изображают играющих детей. Смысл картинок таков.

Вы, несомненно, знаете, что японские дети, да и взрослые тоже, обязаны ежедневно принимать ванну. Маленьким мальчикам и девочкам обычно бреют голову. Но вопреки унаследованным традициям и строгим предпочтениям предков нынешние маленькие дети с их нежной кожей плохо переносят горячую воду и бритву. Вода в японской ванне действительно очень горяча – как правило, не менее 110 градусов Фаренгейта. Иностранец, даже взрослый, и тот привыкает и начинает ценить гигиенические свойства горячей воды далеко не сразу. Кроме того, японская бритва намного менее совершенна, чем наша, используется без мыльной пены и в неопытных руках способна нанести порезы. Наконец, японские родители не тиранят своих детей, они ласкают и уговаривают их, но очень редко заставляют или берут на испуг. Поэтому, когда ребенок не желает купаться или восстает против бритья головы, возникает неразрешимая проблема.

Родителям непокорных детей приходится искать помощи в Дзигёба-но-Инари. Бога просят прислать одного из своих слуг, чтобы тот развлек ребенка и примирил его с новым порядком вещей, сделал более покладистым и довольным. Кроме того, Инари просят о помощи, когда ребенок шалит или болеет. Если просьба выполняется, храм получает небольшой дар – например, картинку вроде тех, что прикреплены к двери и демонстрируют положительные результаты прошений. Судя по количеству таких картинок и богатству храма, Кодомо-но-Инари не зря пользуется популярностью. За те несколько минут, которые я провел во дворе храма, я увидел трех молодых матерей с детьми за спиной – они молились и делали подношения. Я заметил, что один невероятно симпатичный малыш имел волосы, которых, по-видимому, никогда не касалась бритва. Очевидно, тот еще был упрямец.

На обратном пути из Дзигёба-но-Инари сопровождавший меня японский слуга рассказал следующую историю.

Сын соседа, мальчик семи лет, ушел поиграть и не возвращался два дня. Родители не сразу хватились ребенка, решив, что он ушел в дом родственника, где иногда проводил день-два. Однако вечером на второй день выяснилось, что мальчик там не появлялся. Был немедленно объявлен розыск, но ни поиски, ни расспросы ничего дали. Поздно ночью в дверь дома, где жил мальчик, постучали, мать выбежала и обнаружила своего беглеца крепко спящим на земле. Она не успела разглядеть, кто стучал. Мальчика разбудили, и он со смехом рассказал, что утром первого дня встретил другого мальчишку примерно его возраста с очень красивыми глазами, который уговорил его пойти в лес, где они играли весь день, всю ночь и весь следующий день в странные веселые игры. Но, в конце концов, ему захотелось спать, и новый товарищ отвел его домой. Голода он не чувствовал. Новый приятель обещал заглянуть на следующий день.

Однако загадочный друг больше не появлялся. Судя по описаниям, в округе не было ни одного похожего на него мальчика. Все решили, что это был лис, решивший немного повеселиться. Сам же беглец еще долго скучал по веселому приятелю.

Часть 14

Тридцать лет назад в Мацуэ жил бывший борец по имени Тобикава, ненавидевший лисиц. Он ловил и убивал их. Благодаря своей необычайной физической силе Тобикава считался неуязвимым к лисьему колдовству, однако старики предсказали, что он умрет не своей смертью. Так и вышло.

Тобикава погиб странным образом. Он любил устраивать розыгрыши. Однажды бывший борец оделся священным гоблином Тэнгу, нацепив крылья, когти и длинный нос, и влез на высокое дерево в священной роще близ Ракусан, куда вскоре пришли ничего не подозревавшие крестьяне, чтобы поклониться ему и поднести дары. Развеселенный своей шуткой Тобикава для пущей убедительности стал прыгать с ветки на ветку, сорвался вниз и свернул себе шею.

Часть 15

Причудливые поверья быстро теряют силу. Год за годом все больше алтарей Инари приходят в негодность и больше не восстанавливаются. Год за годом каменотесы делают все меньше статуй лисиц. Год за годом все больше людей, якобы одержимых лисами, доставляют в больницы, где их по лучшей научной методике лечат владеющие немецким языком японские врачи. Причину следует искать не в упадке древней веры – суеверия живут дольше религий. Еще меньше ее следует искать в проповедях западных миссионеров, большинство из которых всерьез верят в существование дьявола. Виновато образование. Всемогущим врагом суеверий выступает государственная школа, где современную науку отделяют от мракобесия и предрассудков, где даже дети бедняков могут изучать мудрость Запада, а четырнадцатилетние мальчики и девочки уже знакомы с великими именами Тиндаля, Дарвина, Хаксли и Герберта Спенсера. Маленькие ручки, из озорства ломающие носы каменных лисиц, способны в то же время писать сочинения об эволюции растений и геологии Идзумо. Наука нового поколения не оставляет в мире природы места лисам-оборотням. В роли всемогущих заклинателей бесов и реформаторов выступают кодомо.

Примечания

1

Достойное исключение и разительный контраст с таким безразличием составляет мощный, рациональный, дальновидный консерватизм виконта Торио. – Здесь и далее прим. автора, если не указано иное.

2

Это объяснение представляется мне неверным. Однако оно было первым, которое я услышал. Собственно говоря, верующие буддисты должны не хлопать в ладоши, а всего лишь потирать руки. Синтоисты всегда хлопают в ладоши четыре раза.

3

Многие авторы вслед за японистом Сатоу утверждали, что