Золотая легенда. Жития святых - Иаков Ворагинский

в своем Евангелии, что Бог Всемогущ, Всемудр и Добр. О первых двух качествах он пишет: «И дивились учению Его, ибо слово Его было со властью» (Лк. 4: 32). А о доброте Бога он говорит: «Иисус сказал ему: что ты называешь Меня благим? никто не благ, как только один Бог» (Лк. 18: 19).

В-четвертых, и в-последних, Лука прекрасно исполнил возложенное на него дело написания Евангелия. Это доказывается тем, что его Евангелие исполнено истины, приносит множество пользы, исполнено великой красоты и подтверждено многими достоверными свидетельствами.

Существует три рода истины, а именно: правда жизни, правда закона и правда учения. Правда жизни состоит в том, чтобы на деле исполнять то, о чем говорит язык, правда закона — чтобы наказание соответствовало проступку, а правда учения — чтобы идея согласовывалась с реальностью. Евангелие от Луки пропитано этой триединой истиной, ибо в нем все это соблюдено абсолютно.

Лука показывает, что Христос носил триединую правду в Себе Самом и учил этой правде других. Он использовал свидетельства противников, чтобы доказать эту носимую Христом в Себе правду, как мы видим в главе двадцатой, когда саддукеи говорят Господу: «Учитель! Мы знаем, что Ты правдиво говоришь и учишь» (правда учения) «и не смотришь на лицо» (правда закона), «но истинно пути Божию учишь» (Лк. 20: 21). (Правда жизни: добрая жизнь называется именно путем Бога.) Но Евангелие от Луки также показывает, что Христос учил сразу триединой правде. Он учил правде жизни, состоящей в соблюдении заповедей Бога. Поэтому мы и читаем в Евангелии от Луки: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим… и ближнего твоего, как самого себя… Так поступай, и будешь жить» (Лк. 10: 27–28). А в другой главе мы читаем: «И спросил Его некто из начальствующих: Учитель благий! что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную? Иисус сказал ему:..знаешь заповеди: „не прелюбодействуй“, „не убивай“…» (Лк. 18: 18–19). Христос также учил правде учения. Тем, кто искажал правду учения, Он сказал: «Но горе вам, фарисеям, что даете десятину с мяты, руты и всяких овощей и нерадите о суде и любви Божией» (Лк. 11: 42), и в том же месте: «Горе вам, законникам, что вы взяли ключ разумения: сами не вошли и входящим воспрепятствовали» (Лк. 11: 52).

Христос учил правде закона: «Отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу» (Лк. 20: 25), «врагов же моих тех, которые не хотели, чтобы я царствовал над ними, приведите сюда и избейте предо мною» (Лк. 19: 27), и в главе тринадцатой, когда мы читаем, что ответил хозяин дома стучащим в дверь: «Отойдите от Меня, все делатели неправды» (Лк. 13: 27).

Поскольку Евангелие от Луки пропитано правдой, оно приносит множество пользы. Автор его — врач и потому описывает много полезных для нас рецептов. Есть три рода медицины: нечто лечащее, нечто сохраняющее и нечто развивающее. И в своем Евангелии Лука показывает нам, как Божественный врач предписывает все эти три вида лечения. Лечащая медицина заключается в наказании, которое лечит все духовные болезни. Лука, что небесный доктор, обеспечил нам это лекарство, ибо записал слова Господни: «Дух Господень на Мне; ибо Он… послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедовать пленным освобождение» (Лк. 4: 18). И еще: «Я пришел призвать не праведников, а грешников к покаянию» (Лк. 5: 32).

Развивающая медицина, то есть та, которая укрепляет доброе здоровье, состоит в исполнении заповедей, ибо они делают людей лучше и совершенней. Лука показывает, что Врач небесный предписал нам это, говоря: «Все, что имеешь, продай и раздай нищим» (Лк. 18: 22), и еще: «отнимающему у тебя верхнюю одежду не препятствуй взять и рубашку» (Лк. 6: 29).

Сохраняющая медицина уберегает нас от падения и состоит в том, чтобы избегать греха и общества грешников. И врач предписывает нам это, говоря: «Берегитесь закваски фарисейской» (Лк. 12: 1), что означает: надо избегать дурных компаний.

Надо также заметить, что Евангелие от Луки само по себе наполнено полезными вещами, поскольку в нем содержится власть всех видов мудрости. Амвросий так говорит об этом: «Лука представил в своем Евангелии власть мудрости. Он учит нас, как обращаться с природой, когда раскрывает факт, что воплощение Христа — дело Святого Духа». Давид тоже учит этой природной мудрости, когда говорит: «Пошли духа Твоего, и будет сотворено»[296]. В то же время Лука учит нас, что во время Страстей Христовых тьма падет на всю землю, солнечный свет исчезнет и земля задрожит. Он учит нас нравственной мудрости, говоря: «Блаженны нищие духом» (Лк. 6: 20). Он учит мудрости разума, говоря: «Верный в малом и во многом верен» (Лк. 16: 10). И без этой триединой истины — природной, нравственной и разумной — не может существовать вера, и не может быть тайны Троицы. Это Амвросий.

Евангелие от Луки также исполнено великой красоты, ибо его стиль воистину прекрасен и художествен. Если кто-то хочет, чтобы его писания и речи были приятны и благородны, то он должен, как говорит Августин, быть ясным, ублажающим и трогательным. Если слова его должны ублажать, пусть они будут красноречивы, если нести ясность, то пусть он сделает так, чтобы им легко было внимать, а если трогать сердца, то пусть они будут горячими[297].

Лука имеет в своих писаниях, равно как и в проповедях, все эти качества. О первых двух качествах Павел сказал так: «С ним [Титом] послали мы также брата [Глосса добавляет: Варнаву или Луку], во всех церквах похваляемого за благовествование» (2 Кор. 8: 18). То, что его красноречие было оценено «во всех церквах», свидетельствует, что его понимали всюду, а то, что он говорил горячо, следует из того, что сам он обладал пылким сердцем, поскольку говорит: «Не горело ли в нас сердце наше, когда Он говорил нам на дороге?» (Лк. 24: 32).

В-четвертых, Евангелие от Луки подтверждено множеством достоверных свидетельств, что гарантирует его истинность. Это Евангелие было написано по повелению Отца, который так говорит об этом: «Вот, наступают дни, говорит Господь, когда Я заключу с домом Израиля и с домом Иуды новый завет, не такой завет, какой Я заключил с отцами их… Но вот завет, который Я заключу с домом Израилевым после тех дней, говорит Господь: вложу закон Мой во внутренность их и на сердцах их напишу его» (Иер. 31: 31, 33). Это буквально отсылает к учению Евангелия. Учение также подтверждено и Сыном, как мы читаем в двадцать первой главе Евангелия от Луки: «Небо и земля прейдут,