Невский проспект. Главная улица города - Алексей Викторович Домбровский

в ноябре того же года в нем открыли Музей истории религии и атеизма Академии наук СССР. Эту надпись укрепили на фронтоне северного фасада (со стороны Невского проспекта) на месте «Сияния». Крест с купола сняли и заменили золоченым яблоком с коротким шпилем.

Идея о создании выставки, а затем и музея появилась у известного этнографа В. Г. Богораз-Тана в начале 1920-х гг. во время подготовки в Кунсткамере выставки «Эволюция религиозных верований человечества». В сентябре 1930 г. вышло постановление Президиума АН СССР о создании музея, который открылся в ноябре 1932 г. Начало экспозиции Музея истории религии и атеизма (с 1990 г. – Музея истории религии) положили перевезенные сюда экспонаты антирелигиозной выставки, работавшей в Белом зале Зимнего дворца.

Выставка Музея официально позиционировалась как инструмент борьбы с «религиозным дурманом». Но на самом деле целью Богораза являлось создание коллекции предметов, раскрывающей историю, глубинные корни и пути развития различных религиозных верований. Именно с этой целью в музее широко развернулась научная работа, организовывались научные экспедиции в разные уголки страны, были созданы тематические коллекции по религии народов Кавказа, по буддизму и исламу и пр.

Во время войны работа музея была приостановлена. Большая часть сотрудников ушла на фронт. Первые годы после снятия блокады оставшимся работникам пришлось вести восстановительные работы своими силами, поскольку денег на это до начала 1950-х гг. государством не выделялось. Они, как могли, заделывали пробоины в кровле, стеклили или заделывали досками окна, устанавливали для просушки здания и экспонатов печки-буржуйки.

Были подготовлены и открыты для посещения музейные экспозиции. Среди них особым интересом пользовались выставки «История папства и инквизиции» и «Кабинет алхимика конца XVI в.». Обе выставки находились в подвальных помещениях, что придавало им особую реалистичность и таинственность.

В 1946 г. Ленинградский музей слили с аналогичным музеем в Москве, руководимым В. Д. Бонч-Бруевичем. Ленинградские коллекции, согласно приказу, следовало передать в Москву, но там не имелось помещений. В результате через год, наоборот, московская коллекция пополнила фонды ленинградского музея.

На сегодняшний день в его собрании около 18 тысяч единиц хранения и библиотека, насчитывающая 185 тысяч книг. В музее хранятся картины западноевропейских художников XV–XVII вв. и многих русских художников – И. К. Айвазовского, В. М. Васнецова, К. А. Коровина, Б. М. Кустодиева, М. В. Нестерова, В. И. Сурикова и др. Имеется большое собрание православных икон. Фонды музея формировались за счет предметов, конфискованных в закрывавшихся церквях и монастырях, а также за счет поступлений из собраний других музеев, материалов научных экспедиций и даров частных лиц. В 1991 г. Музей истории религии переехал из здания Казанского собора на Почтамтскую улицу (дом № 14/5).

Как написано в посвященной истории музея статье в журнале «Петербургские старости», Музей истории религии «Свои задачи формулирует в следующем порядке: изучение, интерпретация, экспозиция. Его социальные функции заключаются в сохранении и обращении в вечность культурного наследия посредством фиксирования и консервации событий и явлений, а также документирования процессов, связанных с религией».

После закрытия собора чудотворную икону Казанской Божьей матери перенесли во Владимирский собор и поместили у правого клироса (в 1940 г. ее перенесли в Князь-Владимирский собор). Перед этим с иконы сняли золотой оклад, украшенный драгоценными камнями. Уничтожили (переплавили) и серебряный иконостас собора. Исчезло большинство предметов из ризницы. Иконы передали в Русский музей. На месте остались только «Тайная вечеря» кисти С. А. Бессонова и несколько других второстепенных работ. Не поздоровилось и колоколам, их сняли и сдали в металлолом.

Все эти беды, обрушившиеся на собор и другие храмы России, являлись закономерным итогом развернутой большевиками антирелигиозной кампании. Одной из ее целей являлось получение материальных ресурсов (драгоценных и цветных металлов и пр.) для ускоренной индустриализации страны. В переплавку пускали все – от разного металлического утиля до кладбищенских оград. Союз воинствующих безбожников подсчитал, что ресурсы ценной колокольной бронзы в России составляют около 250 тыс. т, из них 710 т приходилось на Ленинград. Когда именно сняли колокола Казанского собора, точно установить не удалось, однако это произошло не ранее апреля 1931 г. и не позднее конца 1933 г.

В 1924 г. на площади перед собором выставили макет памятника Г. В. Плеханову работы скульптора И. Я. Гинцбурга. К этому времени площадь уже носила имя Плеханова в память его выступления перед состоявшейся здесь в декабре 1876 г. демонстрацией рабочих и студентов. Памятник тоже хотели поставить на площади перед собором, но это вызвало возражения со стороны многих архитекторов. В результате памятник Г. В. Плеханову поставили перед входом в Технологический институт, на углу Московского и Загородного проспектов.

В 1933 г. подверглась вскрытию даже могила фельдмаршала М. И. Кутузова, о чем составили соответствующий акт:

«АКТ

Ленинград, 1933 год, сентябрь 4-го дня. Комиссия в составе: директора Музея истории религии Академии наук СССР – проф. Богораза-Тана В. Г., учёного секретаря музея Блаканова В. Л., завед. Фондами музея Воронцова К. К., в присутствии представителя от П. П. ОГПУ тов. Бороздина П. Я. составили настоящий акт о нижеследующем.

Вскрыт склеп, в котором захоронен Кутузов М. И. Склеп находился в подвальном помещении музея. По вскрытии склепа обнаружен сосновый гроб (обтянутый красным бархатом с золотыми позументами), в котором оказался цинковый гроб, завинченный болтами, внутри которого обнаружен костяк с остатками сгнившей материи. Слева в головах обнаружена серебряная банка, в которой находится набальзамированное сердце. Весь процесс вскрытия был зафотографирован – было произведено 5 снимков.

Настоящий акт составлен в 2 экземплярах.

Подписи»

В августе 1933 г. из Мурманска во Владивосток под командованием капитана В. И. Воронина и начальника экспедиции О. Ю. Шмидта вышел пароход «Челюскин». Задачей экспедиции являлась проверка возможности обычным судном совершить плавание вдоль всего Северного морского пути за одну навигацию. Но в феврале 1934 г. пароход, затертый во льдах Чукотского моря, затонул.

Экипаж в составе 104 человек высадился на лед, выгрузив при этом большую часть груза и продовольствие. Многие западные газеты писали, что люди обречены и вселять в них надежду на спасение не следует. Однако советское правительство считало иначе. Поскольку ледоколов практически не было, то вывозить людей решили самолетами. Эту сложнейшую операцию выполнили летчики М. Т. Слепнев, С. А. Леваневский, В. С. Молоков, Н. П. Каманин, М. В. Водопьянов, И. В. Доронин и В. Л. Галышев. Еще двух человек на своем небольшом самолете Ш-2 вывез входивший в состав экспедиции летчик М. С. Бабушкин.

Вся страна праздновала спасение «челюскинцев», а в Ленинграде осенью 1934 г. перед Казанским собором соорудили макет ледового лагеря.

В первые месяцы Великой Отечественной войны у колоннады собора устроили выставку плакатов, призывавших на борьбу с немецко-фашистскими агрессорами. Осенью того же года ее сменила выставка «Военное прошлое русского народа». Эта выставка была организована сотрудниками Музея истории религии и атеизма.

Макет «лагеря Шмидта О. Ю. во льдах» у Казанского собора в честь приезда в город челюскинцев. Фото 1934 г.

В 1942 г., уже во время блокады, внутри собора сотрудники музея организовали выставку «Отечественная война 1812 года». К ней в патриотическом