Сатурналии - Феодосий Макробий

осенняя поздняя, секстилиева поздняя, тарентская поздняя, валериева поздняя”229.

Глава 20

(1) И сухие фиги напоминают нам, чтобы мы перечислили их виды, тем более что [все] тот же Клоатий наставляет нас относительно этого, как [и всего] другого [прочего]. Таким вот образом он со своей обычной тщательностью перечисляет различные фиги: “Африканская беловатая камышевидная, асинастра230, темная болотная, августова дважды плодоносящая, карийская скороспелая белая, черная; хиосская белая, черная; кальпурниева белая, черная; тыквообразная твердокожая исполинская, ливиева желтая (ludia)231, мелкая желтая марсийская, нумидийская серая, помпейская скороспелая, телленская темная”. (2) Следует знать, что белая фига – из сулящих счастье деревьев, черная, напротив, – из сулящих несчастье232. Тому и другому учат нас жрецы. Пишет ведь Вераний [в сочинении] Об изречениях понтификов: “Считают, что сулящие счастье деревья – это дуб, каменный дуб, пробковое дерево, бук, ореховое дерево, рябина, белая фига, грушевое дерево, яблоня, виноградная лоза, слива, кизил, крушина”. (3) А Тарквиций Приск в [книге] Знамения деревьев уточняет: “Те деревья, которые находятся под покровительством нижних и скрывающихся богов, называют сулящими несчастье. [И] надлежит предписать, чтобы сжигали крушину, кроваво-красный папоротник, темную фигу и [те деревья], которые приносят черную ягоду и черные плоды, и также [дуб]-остролист, лесную грушу, иглицу233, ежевику и терновник, у которых плоды уродливые и чудовищные”.

(4) Какая же [причина] того, что у достойных [писателей] мы находим [то], что фигу отделяют от [других] фруктов будто не фрукт? [Вот] Афраний в Кресле [перечисляет]:

…pomum holus ficum uvam…

(Зелень, фигу, гроздь и фрукт)234.

Да и Цицерон в третьей книге Домохозяйства пишет: “И не сажает он лозу, и не взращивает тщательно [того], что было посажено: [потому] у него нет маслины, фиг, фруктов”. (5) Но необходимо знать [то], что из всех [фруктовых] деревьев не цветет одна только фига. Считается, что она [цветет] собственно молочком [из] фиг. Фиги, которые не созревают, называются поздними. Греки называют их ὀλύνθους (зимними фигами). Маттий [пишет]:

…in milibus tot [ficorum] non videbitis grossum…

(Средь тысяч фиг вы поздней не увидите).

И немного после он добавляет:

…sumas ab alio lacte diffluos grossos…

(Возьми текущие млеком фиги поздние).

И Постумий Альбин в первой [книге] Анналов [повествует] о Бруте: “Он ел с медом поздненькие фиги – [и] по этой причине сделался глупым и тупым (brutum)”.

(6) Перечисляют затем такие виды маслин235: “Африканская изжелта-белая236, аквилийская, александрийская, египетская высокая, годная для заготовки; лициниева, орхада, дикая, павсия, мелкая продолговатая, саллентинская, сергиева, термутийская”, — подобно тому как существуют такие [вот] виды винограда: (7) “Аминейский, – [названный], надо думать, по области [разведения], ибо Аминейские [поля] были [там], где ныне находится Фалерн, – ослиный темный, белянка237, абена, пчелиный, апициев с крупными ягодами, – или, как говорят греки, βούµασθος (с крупными гроздьями238 – жесткокожий дикий, черная псития, маронийский, мареотийский, нументийский, преция, прамния, псития, покрытая пушком; родосский, венечный, венукула, пестрый, заячий”»239.

(8) Между тем Претекстат [молвил]: «Я хотел бы [и] дальше слушать нашего Сервия, но время напоминает нам об отдыхе, чтобы с восходом светила240 мы насладились красноречием Симмаха в его доме». И тогда [все] разошлись241.

Книга четвертая

[Продолжение беседы об ораторском искусстве Вергилия]

Глава 1

(1) <…> [Евсевий] произносит:

…quam si dura silex aut stet Marpesia cautes.

tandem corripuit sese atque inimica refugit…

(«Будто не внемля ему, и стояла, в лице не меняясь,

Твердая, словно кремень иль холодный мрамор

марпесский.

И, наконец, убежала стремглав, не простив,

не смирившись)1.

Также и в этой строке присутствует волнение (pathos2):

…obstupui steteruntque comae et vox faucibus haesit…

(Тотчас я обомлел, и голос в горле пресекся)3.

Впрочем, и полное изнеможение Дарета изображается [через его] облик:

(2) …ast illum fidi aequales genua aegra trahentem

quassantemque utroque caput crassumque cruorem

ore eiectantem…

(…у него подгибались колени,

Кровь лилась по лицу, голова болталась бессильно,

Вместе с кровавой слюной изо рта он выплевывал зубы)4.

Также кратко он показывает замешательство его товарищей:

…galeamque ensemque vocati

accipiunt…

(…и [друзья] по зову [Энея]

Шлем получили и меч…)5, —

подобно не имеющим намерения по [собственному] почину взять дар, потому что [это] было утратой скромности. И того же рода это [вот]:

…totoque loquentis ab ore

scintillae absistunt, oculis micat acribus ignis…

(…от щек, [пылающих жаром],

Искры летят, и в безумных глазах огонь полыхает)6.

(3) И в описании изможденного вида [коня, так] как [оно] в целом является описанием мора у Фукидида, есть и [такое]:

…labitur infelix studiorum atque immemor herbae

victor equus…

(Падает бедный, забыв и труды, и траву луговую,

Конь, любимец побед…)7, —

и [такое]:

…demissae aures, incertus ibidem

sudor et ille quidem morituris frigidus…

(…не горяч и не холоден капает

Пот с поникших ушей, – ледяной перед самою смертью)8.

(4) Среди [изображаемых] переживаний (pathe) есть и стыд, как у Деифоба:

…pavitantem et dira tegentem

supplicia…

(Страшные эти следы прикрывал [рукою] дрожащей;

[Друга с трудом лишь узнал Эней] и окликнул печально)9.

(5) И скорбь передается состоянием [человека], как у матери Эвриала:

…expulsi manibus radii revolutaque pensa;

evolat infelix…

(Выпал челнок у нее, опрокинулась с пряжей корзинка.

Вон выбегает она…)10.

И Латин, потому что удивляется,

…defixa…

obtutu tenet ora…

(…внимал неподвижно…

блуждая задумчивым взглядом)11.

И Венера, так как намеревается спросить,