Введение в мифологию - Александра Леонидовна Баркова

А кто летал? А летал или скакал – Хорс.

И тут я вам хочу сразу сделать прививку от криптолингвистики (чтобы не назвать ее «бредолингвистикой»). Я сейчас буду вам вдохновенно говорить на тему «Хорс – это конь-солнце», а, как вы все знаете, по-английски horse – «конь» и есть. Какое отношение имеет имя Хорса к английскому слову? – у меня для вас печальная новость: никакого. Это совпадение. Имя Хорса иранского происхождения и означает «сияющее солнце». Но когда человек мнит себя самым умным, а английским владеет на уровне очень средней школы, то он вам, конечно, насочинит. Вы наверняка встречались с этим бредом в Интернете. Теперь вы знаете его алгоритмы и будете от него, я надеюсь, надежно защищены.

Итак, что мы знаем о Хорсе? Практически только этимологию имени и фразу из «Слове о полку Игореве», когда наглый Всеслав ему путь пересекал. Где вы тут видите коня? А коня мы видели на прошлой лекции, на русских избах. А еще мы видим на северных полотенцах композицию: фигура в центре и два коня по бокам. То есть колесница в развертке. А еще на воспетых мною амулетах с двуглавым конем: в центре бывает мужская голова. Теперь вы мне можете задать вопрос: так Хорс это конь или колесничий на паре коней? Я сейчас отвечу без аргументов, а докажу я вам это опять-таки когда дойдем до Индии: он и то и другое. И конь, и возничий. Пока просто поверьте, что для мифологии это нормально; вспоминаем самое начало самой первой лекции: тождество противоположностей (в теории оно безобидно, но на практике каждый раз болезненно).

И вот тут, пожалуй, можно вернуться к идее Рыбакова, что язычники могли воспринимать образ Александра Македонского на колеснице с грифонами как образ языческого бога. И важно, что на Дмитровском соборе во Владимире он изображен на южной стене, всегда освещенной солнцем. То есть с символикой солнца он связан. Может ли быть здесь сочетание двух религий? Может, причем полемическое: это не ваш Хорс, это наш Александр. Учитывая, что христианство и храмы на месте капищ строило, и праздники переназначало, то отчего бы и не переназначить образ небесного колесничего?

Славянские богини

Дальше мы переходим к женским божествам. Начнем с двух богинь, которые то ли «кабинетные», то есть выдуманы учеными, то ли нет – сложный вопрос, однозначного ответа на него нет. Рыбаков, а следом и неоязычники называют их Лада и Леля.

У греков и скандинавов есть пары богинь: покровительница замужних женщин и покровительница девушек (Гера и Геба, Фригг и Фрейя). Есть ли такие у славян? Ответ однозначный: да. А где? Ответ неожиданный: на Збручском идоле. А теперь, логично, у нас будет лирическое отступление о Збручском идоле и о славянских идолах вообще.

Збручский идол – это каменный столб, на четырех сторонах которого изображены фигуры, а венчает его изображение головы в шапке. В верхнем ярусе изображены две мужские фигуры (с солнечным знаком и мечом и конем), две женские фигуры (с рогом и кольцом); в среднем ярусе маленькие фигуры – вероятно, людей, мужские под мужскими, женские под женскими; в нижнем ярусе коленопреклоненная фигура ростом с верхних, на одной грани в фас, на двух других в профиль. То есть у нас шесть богов (считая венчающую столб голову) и пятеро людей (одна из женщин – с ребенком). Кто эти боги? Рыбаков их нарек именами киевских богов (а также Лады и Лели), а верхнего – Родом. И по моему ироничному тону вы начинаете подозревать, что я с ним категорически не согласна. И вот почему.

Мы с вами не знаем ни одного восточнославянского идола. Ни единого! А ведь судя по поучениям против язычества, им бы быть в большом количестве. Да, я вам спела песнь скорбную про Батыя, но он же до Новгорода не дошел, а раз там уцелевает такая хренуська, как береста, то хоть один-то идол должен сохраниться! Ну где-то, ну тайный… вот на Урале Шигирский идол деревянный уцелел, ему – с ума сойти! – двенадцать тысяч лет. Деревяшке! В сознании не укладывается, а он в музее стоит. Ну чего бы у нас всего-то тысячелетнему бревнышку резному не уцелеть?!

А вот почему. Давайте вспомним, что мы знаем о, скажем так, наших наследниках языческих идолов. Каждую весну мы с вами делаем какой идол? – правильно, Масленицу. И что с ним делают? – правильно, сжигают. Ярилу (будем разбирать) – хоронят. Русалку или троицкую березку – топят. Велесову бороду (тоже нас ждет) – оставляют в поле, чтобы там сгнила. Чучело на Николу Мокрого – опять-таки топят. Понимаете? Там, где мы вправе сказать «вот то, что когда-то было языческим идолом», это изображение у восточных славян – временное. Бог к нам пришел – вот, да, пришел: посередь деревни стоит. А потом бог погостил и ушел. Я вас хочу подвести к той мысли, что ни одного идола на Руси не найдено – и, вероятно, никогда не будет найдено – именно по этой ритуальной причине. И ни христианство, ни Батый тут не при чем.

И поэтому, кстати, когда Владимир-Еще-Не-Святой устроил свою языческую реформу, то он приказал «поставить идолы», как пишет Нестор. Поставить, понимаете? У них Перун верховный бог не первый век, а в Киеве его идола не было! И поставил он не где-нибудь, а «вне двора теремного», чтобы народ увидел эту диковинку по иноземному образцу.

А как же Збручский идол? – спросите вы, когда придете в себя от этого культурного шока. А Збручский идол – это западные славяне. У нас сейчас решительно нет времени на них, но на досуге почитайте статью «Боги» в энциклопедии «Славянские древности», там такое… семиголовых богов у славян не хотите? Хотите? Вот вам на запад, на земли современной Польши – Германии, там боги с головами на любой вкус. И там нормальные идолы, про страшного Сварожича я уже говорила.

И, раз уж речь зашла про Збручский идол, то я еще покритикую Рыбакова и молящееся на него родноверие. Он считает, что голова наверху – это Род. Ну, я молчу о том, что Род всегда упоминается вместе с рожаницами, а тут аж три бога-мужчины… это ошибка Рыбакова, но ошибка сравнительно безобидная. Гораздо хуже другое: он пишет, что Род объединил в себе всех богов – вот, дескать, идол, посмотрите. И именно поэтому значительная часть неоязычников назвала себя родноверами. Название хорошее: сразу понятно, что предмет их веры никакого отношения к славянскому язычеству не имеет.

Откуда Рыбаков