Введение в мифологию - Александра Леонидовна Баркова

мы не к Богу взываем, а употребляем междометие. И «хосподи» у нас вполне могут писать в Интернете, опять же подчеркивая, что мы тут не молиться вздумали на форуме, в блоге, а мы употребляем именно междометие. Это был небольшой экскурс в историю слов и в историю понятий.

Итак, все языческие славянские божества, в имя которых входит корень «бог», – они все иранского происхождения. Здесь, например, можно начать список со Стрибога, о котором мы знаем из «Слова о полку Игореве», где его внуками названы ветры, и также мы знаем, что когда Владимир был еще не святым, когда он проводил свою языческую религиозную реформу, то он, повелев поставить идолы в Киеве, в частности приказал поставить и идол Стрибога. В «Слове о полку Игореве», как я уже сказала, его внуками названы ветры. Лирическое отступление о слове «внук» в «Слове о полку Игореве». Слово «внук» там употребляется трижды и в очень интересных значениях. Русский народ назван внуком Дажьбога. Не надо думать, что физически Дажьбог мыслился прародителем всего русского народа. Боян назван внуком Велеса. И ветры названы внуками Стрибога. Так вот, похоже, что тот факт, что Боян назван внуком Велеса, опять-таки тоже не надо понимать буквально. Потому что скорее «внук» имеет в «Слове о полку Игореве» значение «находящийся под покровительством». Почему? Да потому что Стрибог, вопреки мнению, которое когда-то было высказано, – дескать, ветры его внуки, значит, он – бог ветра, – нигде таковым не представлен. Если мы обратимся к греческой мифологии, посмотрим, кто чей внук, то отнюдь не следует, что родитель был богом того же самого, – ни в коем случае. Рыбаков расшифровывает имя Стрибог, обращаясь к русским диалектам, где он обнаруживает диалектное слово «стрый», которое может быть существительным и тогда означает «дядю по отцу», и может быть прилагательным и тогда означает просто «отцовский», из чего он делает красивый вывод, что Стрибог, вероятно, представлялся «богом-отцом». Но опять-таки не надо это вводить в христианское абсолютизирование, и чьим он отцом был – мы не знаем. По Рыбакову, этот Стрибог – чуть ли не ипостась Рода, небесный бог, ветры его внуки, но это, простите, на уровне древнерусских крокодилов фантазии.

Далее – Сварог. Имя Сварога содержит корень, который присутствует в санскритском древнеиндийском слове «сварга», то есть «небо». И таким образом, действительно предполагается, что Сварог – это бог неба, из чего Рыбаков делает вывод, что Сварог и Стрибог – это просто чуть ли не две ипостаси одного и того же божества. Оставим это как точку зрения Рыбакова. Здесь больше гипотез, чем готовых ответов. Но мне это сваливание в одну кучу Рода, Сварога и Стрибога категорически не нравится.

Зато теперь мы наконец-таки переходим к Дажьбогу. Имя Дажьбог иранского происхождения и, как доказано лингвистами, содержит иранский корень «даг» со значением «жара». То есть он никакой не «дающий бог» и уж тем более, как некоторые высказывались, не бог дождя. Да, по поводу «даждь» и «дождь». Я замечу, что люди весьма далекие от лингвистики, зато обладающие весьма хорошим самомнением, твердо уверены, что, чтобы определить значение слова, родство слов, надо, чтобы там более или менее совпадали согласные (про такое явление, как «чередование», они и думать не хотят), а гласные ставятся как угодно. Так вот, лингвист, в отличие от них, прекрасно знает, что в древних языках гласные ставятся отнюдь не по вкусу, а чередование гласных подчинено еще более жестким законам, чем чередование согласных. И с этими законами нужно более чем серьезно считаться. Поэтому из того факта, что в имени «Дажьбог» и в слове «дождь» совпадают согласные, и близко не следует, что эти два понятия стоит отождествлять. Я, естественно, в рамках данного курса не могу объяснять то, что касается законов чередования гласных в древних языках, просто я прошу поверить мне на слово. Итак, в имени Дажьбога – иранский корень со значением «жара». Дажьбог – это изначально бог жары, его могут называть «сын Сварогов». К сожалению, и в моих ранних работах, и в предыдущем издании этой книги повторялась гипотеза Рыбакова о том, что Дажьбога представляли летающим по небу на колеснице, запряженной грифонами: Рыбаков берет изобразительный сюжет «Вознесение Александра Македонского» (легенда о том, что Александр в Персии увидел храм, где жили грифоны, потребовал, чтобы их запрягли ему в колесницу, взял на двух копьях по куску мяса, грифоны потянулись за мясом, и так Александр взлетел на небо) и заявляет, что это и Александр, и Дажьбог в одном лице. Почему именно Дажьбог, а не другой бог? – потому, что в одном древнерусском тексте он сопоставлен с греческим Гелиосом.

Что в этой гипотезе не так? Примерно всё, кроме того, что про Александра русские книжники действительно читали и история его вознесения на небо действительно изображена как на Дмитровском соборе во Владимире, так и на древнерусской диадеме.

А что мы знаем о Дажьбоге? Мы знаем древнерусский текст, где его сравнивают с греческим Гелиосом, называют его «Солнце-царь, сын Сварога», а также пишут об огненной печи Сварога, в которую ввергали преступников, когда Сварог был царем на земле (в основе древнерусского текста – греческий, где боги названы древними царями людей). А еще мы знаем бога по имени Сварожич, причем у восточных славян это огонь, разводимый под овином (так сушат хлебные снопы), а у западных славян – весьма суровый и воинственный бог, которого западные хронисты называют «страшным». Яма под овином, где разводят огонь, подозрительно напоминает огненную печь Сварога, а «страшный» западнославянский Сварожич, в храме которого хранятся военные знамена, проясняет нам, почему русские дружинники в «Слове о полку Игореве» названы коллективным «Дажьбожьим внуком».

Я хочу сказать довольно простую вещь: если у вас огонь из ямы под овином вырвется и начнет летать – то вы получите пожар и смерть от голода, потому что весь ваш урожай сгорит первым делом. А огонь – это Сварожич. Так что Дажьбог сын Сварогов ни на какой колеснице ни по какому небу не летал. И тот идиллический бог урожая, каким его сочиняет Рыбаков, не имеет отношения к Древней Руси. Дажьбог – это жар, это огонь, это война… возможно, еще и закон. Будем с вами проходить Индию – присмотримся к Агни и Савитару, богам огня и света. Кстати, от идеи Рыбакова, что Дажьбог – бог света, я в общем даже и не отказываюсь. Сопоставил же его древнерусский книжник с Гелиосом, так что он, возможно, не только сидел под овином или в храме. Но по