Космотеорос. Открытые небесные миры - Христиан Гюйгенс

что могло бы восполнить Нехватку столь благородного Животного? Если бы мы допустили нахождение на Юпитере ещё большего разнообразия других Созданий, большего числа Деревьев, Трав и Металлов, то всё это не принесло бы этой Планете столько пользы и достоинства, сколько принесло нашему миру одно это Животное благодаря замечательным Проявлениям его проницательного Ума. Если я ошибся в этом, то я не знаю, когда могу довериться своему Разуму, и должен заявить, что я — всего лишь плохой Судья в деле оценки истинной ценности вещей.

Пороки Людей не препятствуют им быть Предметом гордости Планеты, которую они населяют

И пусть никто здесь не говорит, что в этом Человеке, которого мы так возвеличили, настолько много Низости и Нечестивости, что есть разумные сомнения в том, что он был бы не столько Славой и Украшением Планеты, которая наслаждается его Обществом, сколько её Позором и Стыдом. Ибо, прежде всего, Пороки, присущие большинству Людей, препятствием не являются, а те Люди, что следуют Велениям истинного Разума и подчиняются Правилам строгой Добродетели, всё равно являют собой Достоинство и Украшение того места, которое имеет счастье стать их приютом. Кроме того, Пороки Людей сами по себе приносят огромную пользу и не допускаются в Мир без мудрого замысла. Ибо, поскольку Богу было угодно устроить Землю и всё на ней таким, каким мы всё это видим (поскольку глупо утверждать, что это случилось против его Воли или Ведома), нам следует думать не то, что эти самые разные Мнения и это разнообразное множество Умов были заложены в разных людей без всякой цели и стремления: но то, что это смешение плохих Людей с хорошими, и такие Последствия этого смешения, как Несчастья, Войны, Скорбь, Бедность и тому подобное, были даны нам для самой благой цели, а именно, для упражнения наших Умов и совершенствования наших Изобретений, когда нам приходится обеспечивать себе необходимую защиту от наших Врагов.

Именно страху Бедности и Невзгод мы обязаны всеми нашими Искусствами и тем присущим нам Знанием, которое было результатом кропотливого Труда, и которое заставляет нас лишь восхищаться Могуществом и Мудростью Создателя; в противном же случае мы могли бы пройти мимо них с таким же безразличием, как Звери. И если бы люди проводили всю свою Жизнь в безмятежном постоянном Мире, не боясь Бедности, не опасаясь Войны, то я не сомневаюсь, что они жили бы лишь немногим лучше Животных, совершенно не зная и не используя тех Выгод, которые позволяют нашей Жизни проходить в удовольствии и пользе. Нам недоставало бы прекрасного Навыка Письма, если бы его широкое применение и необходимость в Торговле и на Войне не заставили изобрести его. Именно им мы обязаны нашим Мореходным Искусством, нашим Искусством Посева и многими из тех Открытий, в которых мы хороши, и почти всеми Секретами экспериментального Познания. Так что именно те вещи, из которых состоит их Обвинение против Разума, в немалой степени способствуют его развитию и совершенствованию. Ибо Добродетели — Стойкость и Решительность — сами по себе не несли бы никакой пользы, если бы не было Опасностей, Невзгод и Огорчений, чтобы они могли проявиться и пройти через испытание.

Поэтому, если бы мы вообразили, что на Планетах есть какое-то Животное, столь же разумное, как Человек, украшенное теми же Добродетелями и поражённое теми же Пороками, это нисколько не унизило или обесславило бы их; и напротив, пока на них нет такого существа, я вынужден считать, что они уступают нашей Земле.

Разум там не отличается от того, который существует здесь

Хорошо, но если допустить, что у этих Планетариев есть Разум того или иного рода, должен ли он быть таким же, как у нас? Я действительно считаю, что должен, и именно так должны обстоять дела вне зависимости от того, оцениваем ли мы его применение к Справедливости и Морали, или развитость в Принципах и Основах Науки. Ибо наш Разум — это то, что даёт нам истинное ощущение Справедливости и Честности, Достоинств, Доброты и Благодарности: это то, что в любом случае учит нас отличать Хорошее от Дурного и наделяет нас способностями приобретать в этом Знание и Опыт. А может ли где-то существовать Разум, противоположного рода? Или же может ли то, что мы называем справедливым и великодушным, считаться на Юпитере или Марсе несправедливым Злодейством? Нет, такое совершенно невозможно — я не говорю «вероятно», но «возможно». Ибо во всём мире целью и замыслом Творца является сохранение и безопасность его Созданий. Теперь, если такой Разум, обладателями которого являемся мы сами, необходим для сохранения Жизни и развития Общества (это то, без чего им не обойтись, как мы покажем дальше), не окажется ли странным то, что Планетарии будут обладать Разумом такого извращённого рода, который неизбежно разрушил бы и завёл в тупик то, ради поддержания и защиты чего он был задуман? Но если допустить, что Нравственность и Страсти этих Господ будут несколько отличаться от наших, и предположить, что они могут быть движимы иными принципами в том, что касается Дружбы, Гнева, Ненависти, Честности, Скромности и Благообразия, то всё равно не будет никаких сомнений, что в том, что касается поисков Истины, суждений о Следствиях вещей, в рассуждениях, в особенности таких, что касаются Величины или Количества, в отношении которых применяется их Геометрия (если у она них есть), не будет никаких сомнений, говорю вам, в том, что здесь их Разум должен быть точно таким же, и работал бы ровно так же, как наш собственный, и то, что будет верным в одной части Вселенной, будет таким же верным и во всей Вселенной; так что вся разница должна заключаться в уровне Знаний, который будет пропорционален Гению и Способностям Обитателей Планет.

Они обладают Чувствами

Но я чувствую, что зашёл уже слишком далеко, ведь пока я не наделю их Чувствами, им ни Жизнь не будет в удовольствие, ни Разум не будет нужным. И я считаю весьма вероятным, что все их Животные, как их Звери, так и мыслящие Создания, подобны нашим во всём, что относится к Чувствам, поскольку без способности Зрения мы обнаружили бы, что Животные не в состоянии обеспечить себя Пищей или заранее получить предупреждение о приближении какой-то опасности, чтобы уберечь себя от неё. Таким образом, где бы мы ни помещали каких-либо Животных, если только мы не хотим, чтобы они вели Жизнь, как у Червей или Кротов, мы должны допустить наличие у них Зрения, поскольку ничто другое не может лучше способствовать