Осваивая сущностные учения Будды или Неожиданно хардкорная книга по Дхарме - Дэниэл Ингрэм

на самом деле просто очередные качества, которые мы ошибочно приняли за потенциальное прибежище, раскрывает прибежище без прибежища. Если мы будем размышлять и исследовать таким образом, могут рухнуть последние иллюзии, и мы можем достичь полного устранения всех фундаментальных иллюзий или, по крайней мере, выйти на следующий уровень фрактала.

28. «А была ли пустотность?»

Добро пожаловать в мир моделей, состояний, стадий и поставленных целей. Проклятие и благословение знания всей этой терминологии и теории в том, что возникает естественная тенденция применять всё это к нашим собственным (и чужим) переживаниям и пытаться понять, что есть что. Кроме того, я не только предоставил достаточно информации, чтобы некоторые из вас могли стать мастерами-позёрами на духовном пути, я дал вам достаточно, чтобы вы начали сходить с ума относительно того, «где вы» на этом пути. Однако эта опасность ничтожна, и моему пониманию совершенно недоступно, почему уважаемые учителя Дхармы никогда не включают в свои книги важных подробностей, позволяющих разобраться, что есть что. Ситуация, когда создавшийся пробел заполняет молодой дерзкий новичок, вроде меня, совсем не идеальна. Заметьте: используя слово «пустотность» в названии данной главы, я имею в виду Плод, что в данном случае вообще означает вступление в поток. У данного слова множество значений, но меня здесь интересует только это.

Существует множество ловушек, самая крупная из которых, наверное, в том, что мы можем называть пустотностью, Плодом, вступлением в поток или нирваной то, что ими не является. Если мы практикуем достаточно хорошо, знаем эти модели и хотя бы в определённой степени принимаем их во внимание, то, скорее всего, ни раз совершим эту ошибку, и даже самые просветлённые существа, за плечами которых годы практики, иногда задаются вопросом: «А была ли пустотность?», имея в виду:

«Достиг ли я цели?» или «Было ли это следующей стадией пробуждения?». Некоторые из нас, даже достаточно просветлённые, особенно склонны регулярно попадаться в эту ловушку. Мужайтесь, неудача может быть прекрасным учителем. Первый и, наверное, самый важный момент: с определённой точки зрения, этот вопрос совершенно не важен. Если вы действительно достигли определённой степени просветления или обрели Плод, вы уже получили от этого пользу, которая никуда от вас не денется, вне зависимости от того, уверены вы в этом или нет. С другой стороны, если вы не достигли просветления, но думаете иначе, вам стоит вернуться к реальности.

Ясность, с которой предстают три двери, ведущие к Плоду, в разных случаях может сильно отличаться. Иногда, даже если действительно обретён Плод, ясность бывает недостаточной, чтобы запомнить, как именно предстала определённая дверь и насколько отчётливой была глубина разрыва, и знать ответ на наш вопрос наверняка.

Кроме того, существует великое множество возможных мгновенных переживаний незнания, предстающих таким образом, который может убедить даже практикующих с многолетним опытом в том, что они обрели Плод. Я перечислю некоторые явления, чаще всего принимаемые за Плод, хотя этот список далеко не полон.

Мимолётные переживания бесформенных миров, возникающие на одиннадцатой стадии прозрения. Чаще всего в этом виновны Равностность и особенно Отсутствие всего и Не восприятие и не не-восприятие. Однако если вы уже подошли настолько близко, рано или поздно произойдёт то, чего вы действительно ждёте.

Бесформенные переживания, возникающие в ходе чистой практики сосредоточения, тысячелетиями дурачили людей, убеждая их, что они и есть Плод. Как уже говорилось, стадия прозрения Возникновение и исчезновение, а если точнее, Событие возникновения и исчезновения, — зловредный обманщик, веками морочивший голову бесчисленным практикующим, заставляя их думать, что они обрели Плод или вступили на путь. СВИ может одурачить даже весьма просветлённых существ, работающих над следующим путём. Заметьте, что СВИ обычно проявляется всего один раз за путь, за исключением случаев долгого отсутствия всякой практики, тогда как Плод чаще всего естественным образом повторяется.

Время от времени необычайно тяжёлые переживания пятой стадии прозрения (Растворение) бывают настолько бесформенными и тусклыми, что способны обмануть практикующих. На это способны и по-настоящему резкие переходы между любыми джханами шаматхи и випашьяны (все они подразумевают три или четыре «импульса» или «мгновения ума», за которыми следует мимолётное переживание незнания; см. раздел «Палийского канона» «Абхидхамма»). Даже первое вступление на стадию номер один (Ум и тело), будучи достаточно резким, может обмануть некоторых новичков, очарованных тем, насколько эта стадия бывает приятной, ясной и полной единства при её первом достижении.

Часто бывает невозможно разобраться, что есть что, даже если речь действительно идёт о Плоде. Хотя то, что будет сказано дальше, обычно считается опасной информацией, я с радостью пойду на эту крайность и раскрою табуированные секреты, чтобы создать противовес всепроникающей «грибной» культуре. Есть несколько общих указаний, которые могут помочь ответить на вопрос «А была ли пустотность?»:

• Если у вас есть хотя бы малейшее ощущение переживания, даже переживания отсутствия или чего-то непостижимого, особенно если в нём присутствует даже легчайший намёк на течение времени, это не пустотность. Из этого правила нет исключений.

• Также, если сохранялось ощущение, что «это» наблюдает «то» или что в происходящем присутствовало какое-то «я», это не пустотность. Если там были вы, значит, это не оно.

• Если чувство прерывания было неполным, и вы можете неким образом помыслить о времени, пространстве, точке зрения или памяти в момент прерывания, можно смело утверждать, что это не пустотность. С другой стороны, если единственный способ вспомнить, что произошло, связан с припоминанием прохождения до конца возникшей двери, а затем — возвращением реальности, читайте дальше.

• Если при многократном повторении на протяжении нескольких дней или недель события незнания, это событие не пройдёт один из приведённых выше тестов, это не пустотность.

• Если в многократном повторении на протяжении дней или недель данного вида события незнания отсутствует ясное переживание трёх дверей и не открывается ничего парадоксального и глубинного насчёт природы субъекта и объекта, будьте скептичны.

• Если вы дважды окунаетесь в события незнания, отделённые друг от друга глубокими мгновениями ясности и изменёнными состояниями, как это бывает при СВИ, когда один сдвиг происходит на середине выдоха, а второй — в конце выдоха, смело списывайте это на СВИ или одну из ранних стадий Равностности.

• Если событие не повторяется, это не оно. Те, кто достиг пути, обретают Плод естественно — от одного до нескольких раз в день — они просто не могут не повторять цикл.

• Если отсутствует какой бы то ни было предсказуемый паттерн стадий или очевидные изменения восприятия (в частности соответствующие описанному выше курсу развития прозрения сдвиги порогов восприятия), это не пустотность.

Итак, мы подошли к Главному правилу,