Вампиры. Происхождение и воскрешение. От фольклора до графа Дракулы - Кристофер Фрейлинг

К временной шкале было приложено расписание прибытия и отправления поездов из Лондона в Париж, из Парижа в Мюнхен, из Мюнхена в Вену через Зальцбург, из Вены в Будапешт, из Будапешта в Клаузенбург, из Клаузенбурга в Бистрицу и из Бистрицы в Перевал Борго на автобусе. Стокер просто перенес это расписание (вероятно, из Бедекера) в свой собственный порядок событий. Далее следует несколько списков этих мест и дат прибытия и отъезда[34].

Исследования, используемые Брэмом Стокером для «Дракулы»

Большинство из них включены во второй и третий тома Заметок Стокера фонда Розенбаха. Они состоят из заметок, расшифрованных отрывков, личных записок, ссылок на страницы, исходных данных или библиографий из книг и статей, которые Стокер читал, готовясь написать свой роман. Многие из этих исследовательских работ были напечатаны – либо в качестве памятной записки, либо, возможно, позже, при подготовке к продаже. Некоторые из них были напечатаны на машинке и написаны от руки. В общей сложности, это заметки или ссылки почти на сорок книг и статей, а также расшифрованные беседы и личные описания мест. Опять же, они, по-видимому, не расположены в каком-либо определенном порядке, а страницы II и III томов не пронумерованы.

Восстанавливая ход исследований Брэма Стокера по первым трем главам «Дракулы», я представил ключевые отрывки из книг или статей, которые он читал, – те, которые он решил выделить в своих заметках, – и (как и в случае с рабочими документами) расположил их, насколько это возможно, в хронологическом порядке. Иногда рабочие документы дают ключ к пониманию того, когда были прочитаны эти книги и статьи; также иногда и исследовательские работы помогают нам определить дату записей самого Стокера. Вместе они дают необычайно подробное представление о том, как работал Брэм Стокер, и, более того, о том, как работал его разум.

Рассказ о княжествах Валахии и Молдавии и т. д., У. Уилкинсон, покойный консул Букореста, Лонгмане, 1820 г. (Библиотека Уитби 0.1097)[35]

… с увеличением населения по всей стране (Валахии) строились малые города и деревни. Частые вражеские действия против венгров по причине притязаний на суверенитет последних заставили валахов привыкнуть к войне; и в 1391 году воевода Мирца (воевода – славянское звание, эквивалентно командующему князю) собрал многочисленное войско и присоединил к себе соседние владения турок, чтобы вырвать их из их рук. Султан Баязет, занятый в это время в Азии хлопотной войной с князем Кастомоны, оставил свои завоевания у Дуная без средств защиты. Но когда до него дошли вести о вторжении, он приостановил свои действия в Азии и вернулся в Адрианополь, откуда отправил многочисленную армию в Валахию. Воевода выступил навстречу туркам; после кровопролитной битвы он потерпел поражение и был вынужден стать данником султана. Ежегодный размер дани был определен в три тысячи пиастров [полтора пиастра равны английскому шиллингу].

Валахия продолжала платить дань до 1444 года, когда король Венгрии Ладислас, готовясь к войне с турками, предложил воеводе ДРАКУЛЕ заключить с ним союз. Венгерские войска прошли через княжество, и к ним присоединились четыре тысячи валахов под командованием сына ДРАКУЛЫ.

Когда венгры потерпели поражение в знаменитой битве под Варной, Хуньяди, их полководец и регент королевства во время несовершеннолетия Ладисласа, поспешил вернуться, чтобы предпринять новые приготовления для продолжения войны. Но воевода, опасаясь мести султана, арестовал его и держал в плену в течение года, притворяясь таким образом, что показывает туркам, что относится к нему как к врагу. Как только Хуньяди достиг Венгрии, он собрал войско, поставил себя во главе его, вернулся в Валахию, напал на воеводу, разбил его и приказал, чтобы того обезглавили в его присутствии; после этого он возвел в воеводы одного из примасов страны, по имени Дан.

В 1448 году валахи под началом этого воеводы вновь присоединились к венграм и вступили в войну с Турцией, но, потерпев полное поражение в битве при Коссове в Болгарии и не найдя больше возможности противостоять туркам, они вновь подчинились ежегодной дани, которую платили до 1460 года, когда султан Магомет II, завершающий завоевания островов Архипелага, предоставил им новую возможность сбросить с себя оковы ига. Их воевода, которого также звали ДРАКУЛА[36], не удовлетворился лишь благоразумными мерами обороны: с войском он перешел Дунай и напал на немногочисленные турецкие войска, стоявшие поблизости; но эта попытка, как и попытки его предшественников, увенчалась лишь кратковременным успехом[37]. Магомет, обратив против него оружие, оттеснил его в Валахию, где преследовал и разбил. Воевода бежал в Венгрию, а на его место султан назначил своего брата Бладуса. Он заключил с Бладусом договор, по которому обязал валахов вечной данью, и заложил основы того рабства, из которого до сих пор они не могли освободиться с какой-либо эффективностью.

Трансильванские суеверия, мадам Э. де Лашовска Жерар XIX век, том XVIII, июль 1885 г., с. 1330–1350[38]

Трансильванию вполне можно назвать страной суеверий, ведь нигде больше это диковинное кривое растение заблуждений не расцветает так упорно и в таком причудливом разнообразии. Создается впечатление, что целая плеяда демонов, пикси, ведьм и хобгоблинов, изгнанных из остальной Европы жезлом науки, укрылись за этим горным валом, прекрасно понимая, что здесь они найдут надежные убежища, откуда смогут еще некоторое время бросать вызов своим преследователям…

Дух зла (или, чтобы не вдаваться в подробности, дьявол) играет заметную роль в румынском кодексе суеверий, и такие названия, как Грегиния Дракулуй (дьявольский сад), Гания Дракулуй (дьявольская гора), Яду Дракулуй (дьявольский ад или бездна) и т. д. и т. п., которые мы часто встречаем у скал, пещер или высот, свидетельствуют о том, что эти люди считают себя окруженными со всех сторон целым легионом злых духов.

Кроме того, дьяволам помогают ведьмы и драконы, и всем этим опасным существам приписываются особые силы в определенные дни и в определенных местах…

Разным часам дня также приписывают различные влияния, благоприятные или наоборот. Так, всегда считается приносящим несчастье смотреть на себя в зеркало после захода солнца; также не стоит выметать сор за порог вечером или возвращать сито или кут, взятые у соседа.

Точный час полудня опасен из-за злого духа Приполнизы, как и полночь из-за ночного духа Миасенопте, и в эти часы безопаснее оставаться внутри. Однако если какой-нибудь заблудший крестьянин выйдет из дома в