Свободный философ Пятигорский - Александр Моисеевич Пятигорский

BO

    обще не по своей воле, а в силу случая. Так или иначе, к концу ХХ века тяжкая обсессия западноrо мира истори.. ей, даже аддикция, на манер rероиновой, стала очевид

    ной. Одни, как смешной Фукуяма, заrоворили о «конце истории», чисто по..детски желая отменить то, что прино.. сит одни неприятности, друrие ударились в чистый зска.. пизм пew age religioпs. Но история не кончилась

и ни.. коrда не кончится, пока мы не перестанем думать о ней как о таковой, как об истории. И вот здесь (прости, rеrель!) наблюдается диалекти

    ка. С одной стороны, история есть и мы живем в ней до тех

404

Введение. Цель

философствовать о разных идеях

по

пока думаем соответствующим образом. (друrой, пе

    рестать думать об истории как истории, то есть освободить.. ся от нее (а еще точнее

сделать свое мышление свобод

    ным), можно, только поняв, что такое история и как Mbl попали внутрь. OTToro, чем свободнее становилась мысль Пятиrорскоrо (а философ Пятиrорский прошел несколько важныx

и разных

этапов), тем больше он концент.. рируется на истории, тем больше ero интерес к ней. Позволю себе личное воспоминание. Наши разrово" ры последних перед смертью Александра Моисеевича лет были посвящены почти исключительно истории

COBeT

    ской, Древнеrо Рима, британской и так далее. Важное мес.. то в них занимал Тацит, KOToporo Пятиrорский принялся тоrда перечитывать

для этоrо в превосходном буки ни.. стическом маraзине Skoob (совсем недалеко от Риджент.. CKBe

rде он жил) был куплен академический анrлийский перевод. Я недоумевал: откуда у философа, столь ради" кально отверrающеrо саму возможность историзма (а без историзма нет и истории в ее западном понимании Ново.. ro времени), такая к ней страсть? Хотя Mor бы доrадаться

    Пятиrорский пытался понять механизм Toro типа нашеrо мышлен ия, который называется «историческим». (обст" вен но, он наблюдал историю как (по ero собственному выражению) «метафору сознания»: не больше, но и не меньше. Об ту пору, в самом начале девяностых, Пятиrорский сильно отличался от себя caMoro середины семидесятых

    я не о человеке, а о системе взrлядов. Здесь важно отде.. лить «мышление» от «системы взrлядов», вечно идущий процесс от промежуточных результатов, застывших в не.. подвижной (и обреченной) форме. Мышление Пятиrор..

405

Раздел 5. Нерусская идея (вместо ЭПИJIоrа)

cKoro, насколько я понимаю (пусть даже и ошибочно, это нестрашно), менялось мало

ero направленность, ин.. тенсивность, исходные принципы. rлавное событие здесь заключалось в наращивании свободы в качестве базовой характеристики. Собственно, в начале этой беседы Пяти.. rорский и rоворит: мол, дальше я начну рассуждать о том, что мне интересно, интересно для мое20 мышления. И это «интересное» не имеет никаких привязанностей к reorpa.. фии, истории, культуре. В этом смысле «нерусская» идея

не то, что принци.. пиально происходит в сознании людей, живших и живу" щих вне России, а сам факт философствования, который может заинтересовать. Этот факт почти принципиально случаен. DTToro «нерусская» идея может запросто быть заменена на «нефранцузскую» или даже на «ненемец.. кую»

разницы нет. Просто ero беседы звучали в эфи.. ре радио, вещавшеrо для людей русской культуры, для людей, которым в «перестройку» разрешили rода за че.. тыре ознакомиться с почти всем лучшим, что сделано на этом языке (или на друrих) за последние лет сто. Мало кто обращает внимание на важнейший для исто.. рии постсоветской России феномен

на эту rиrантскую кучу высокой культуры, от Набокова до Джойса, от Ниц.. ше до Бердяева, которую вывалили на rолову обывателю в 198б

1991 rодах. Это были cBoero рода ускоренные курсы, на манер командирских в отчаянных условиях начала войны

немноrим талантливым все пошло на пользу, но средний уровень выпускников оказался чудовищно низок. Антикулыурный пафос, который в системе взrля.. дов Пятиrорскоrо дошел до высшей точки в конце восьми.. десятых

середине девяносты

Mor cbIrpaTb важную очи..

406

Введение. Цель

философствовать о разных идеях

стительную роль в такой ситуации. Не разrрести авrиевы конюшни вдруr разрешенной культуры, а понять свое к ней отношение, отстраниться, даже отвернуться

ну уж так вышло, вовремя встреча не произошла, сейчас уже поздно. Лучше отказаться от MHororo, что не понимаешь, чем таскать за плечами мешки снечитаными книrами и непонятными артефактами, подобно зловещим чудакам из Академии Лапуту. Тем не менее история происходило в те rоды

по крайней мере, факт ее присутствия в rоловах слушателей Пятиrорскому приходилось учитывать. В каком"то смысле задача, стоявшая перед философом, упростилась

те.. перь не нужно было пересказывать orpoMHoe количество вещей, запрещенных к упоминанию в СССР. Кончилась при.. митивная просвещенческая функция

перестроечные прилавки книжных маrазинов и ларьки на улицах просто ломились от «возвращенной» культуры. Дальше перед слу.. шателем стоял выбор

пойти, прочесть, подумать, либо прочесть и не подумать, либо и вовсе не прочесть. Первый вариант, понятно, самый лучший

и самый редкий; тре.. тий тоже неплох, по"своему, и очень распространен. Но худ" шим оказался второй

порукой тому отвратительные по.. пытки нынешней русской власти присоседиться к кому"то старому, русскому, задушевному и даже как бы великому, вроде Бердяева. Начальственная пошлость добивает все еще отчасти живые симпатии к «русской дореволюцион" ной и эмиrрантской культуре»; теперь что Ильин, что Коб.. зон, что Данилевский, что Мединский, все едино. Лишенный необходимости «просвещать» Пятиrор.. ский вздохнул свободно и стал рассуждать о том, что ero действительно интересовало. OTToro «Нерусская идея»,

407

Раздел 5. Нерусская идея (вместо эпилоrа)

несмотря на пестроту тем, даже эклектизм, чуть ли не самый интересный из ero циклов. И конечно, самый бри

    танский

в том смысле, который всеrда вкладывал Алек.. сандр Моисеевич в разrоворы о своей стране (Россия уже не была ero страной). Ведь Британия

единственное место на (западном) свете, rде твое философствование ни к чему не ведет за пределами самой философии: MЫC

    литель не «пасет народы», он пытается что"то выяснить для себя. Вводная беседа Александра Пятиrорскоrо к циклу «Нерусская идея» вышла в эфир Радио Свобода весной 1991 rода.

Это первая беседа, совсем маленькое введение в мое намерение делать то, что я сейчас начинаю дe

    лать: философствовать о разных идеях из Лондона. Содержание, как видите, крайне неопределен.. ное. Постараюсь ero определить тоже самым Heo

    пределенным образом, чтобы