Топофилия. Исследование окружающей среды. Восприятие, отношение и ценности - И-фу Туан

365

Цитата из стихотворения Уильяма Шенстона (William Shenstone, 1714–1763) «В тенистой долине, близ бегущей воды» (In a shady Valley, near a running Water). – Примеч. ред. Williams G. G. The Beginnings of Nature Poetry in the Eighteenth Century // Studies in Philology. 1930. Vol. 27. P. 583–608.

366

De Haas C. E. Nature and the Country in English Poetry. Amsterdam: H. J. Paris, 1928. P. 150.

367

Перевод заметок Джефферсона цит. по: Джефферсон Т. Автобиография. Заметки о штате Виргиния / Пер. В. М. Большакова, В. Н. Плешкова. Л.: Наука, 1990. С. 232. – Примеч. ред. Jefferson T. Notes on Virginia… Query 19. См. сборник исторических источников, посвященных сельскому хозяйству, включая историю представлений о противопоставлении деревни и города: Sorokin P., Zimmerman C. C., Gilpin C. J. Systematic Source Book in Rural Sociology. 3 vols. Minneapolis: University of Minnesota Press, 1932.

368

Marx L. The Machine in the Garden. New York: Oxford University Press, 1964. P. 5.

369

Автор использует термин wilderness, который мы в тексте переводим, в зависимости от контекста, либо как «дикая», либо как «нетронутая» природа. – Примеч. ред.

370

Во второй главе Книги пророка Осии Израиль, отождествляемый с блудницей за расторжение Завета, изгнан в пустыню и говорит там с Богом. – Примеч. ред.

371

Кассиан Иоанн. Собеседования отцов. XIX, 5; 6.

372

Williams G. H. Paradise and Wilderness in Christian Thought. New York: Harper & Row, 1962.

373

Nash R. Wilderness and the American Mind. New Haven, 1967; Lowenthal D. The American Scene // Geographical Review. 1968. Vol. 58. P. 61–88; Lucas R. C. Wilderness Perception and Use: The Example of the Boundary Waters Canoe Area // Natural Resources Journal. 1964. Vol. 3 (3). P. 394–411.

374

Туан имеет в виду романтическую маскулинность Теодора Рузвельта – младшего (1858–1919), президента США в 1901–1909 годах, который был ученым-натуралистом, опытным охотником, участником ряда экспедиций в экзотические страны, а также автором множества книг о своих путешествиях. – Примеч. ред.

375

Evans-Pritchard E. The Nuer. Oxford: Clarendon Press, 1940. P. 51. Русский перевод: Эванс-Причард Э. Э. Нуэры. Описание способов жизнеобеспечения и политических институтов одного из нилотских народов / Пер. О. Л. Орестова. М.: Наука, 1985.

376

Sauer C. O. Seashore-Primitive Home of Man? // Land and Life / Ed. by J. Leighly. Berkeley: University of California Press, 1963. P. 309.

377

Под билатеральной (от лат. bi- – «дважды» и lateralis – «боковой») семьей в данном случае понимается система родства, при которой счет происхождения и передача собственности учитывают одновременно и материнскую, и отцовскую линии. Выше в цитируемом очерке (p. 308) Зауэр в духе своего времени утверждает, что самцы первобытного человека, изначально предпочитавшие жить отдельной стаей, присоединились к самкам и детенышам, бродившим по побережьям, привлеченные комфортными условиями этого биотопа, и, таким образом, впервые привязались к своей семье. – Примеч. ред.

378

Имеются в виду кьёккенмединги (от дат. køkkenmødding – «кухонная куча»), или «ракушечные кучи» – археологические находки свалок пищевых отходов в приморских зонах, свидетельствующие о потреблении древним населением моллюсков. – Примеч. ред.

379

Patmore J. A. Land and Leisure in England and Wales. Newton Abbot, Devon: David & Charles, 1970. P. 60.

380

Gilbert E. W. The Holiday Industry and Seaside Towns in England and Wales // Festschrift Leopold G. Scheidl zum 60 Geburtstag. Vienna, 1965. S. 235–247.

381

Dulles F. R. A History of Recreation: America Learns to Play. New York: Appleton-Century-Crofts, 1965. P. 152–153, 355–356.

382

См. примечание 1 в главе 3 на с. 85. Туан, в данном случае неявно отсылая к концепции Винсента Скалли, имеет в виду, что долины были древними прототипами всех человеческих жилищ, так же как мегарон был прототипом классического греческого храма. – Примеч. ред.

383

Речь идет о четырех материках (двипа), согласно буддийской мифологии окружающих расположенную в центре мира гору Меру. На востоке находится Пурвавидеха, на юге – Джамбудвипа, на западе – Апарагодана, на севере – Уттаракуру. – Примеч. ред.

384

Манидвипа – остров, служащий местопребыванием вышеупомянутой великой матери, богини Деви (Махадеви). – Примеч. ред.

385

Согласно даосской и поздней китайской народной мифологии, посреди моря располагались священные острова-горы Пэнлай, Фанчжан и Инчжоу, населенные «бессмертными» (сянь), святыми, которых в англоязычной традиции передачи китайской терминологии иногда именовали гениями. Историк Сыма Цянь («Исторические записки», глава 6) сообщает о поисках этих островов, происходивших во времена основателя династии Цинь императора Цинь Шихуанди (III в. до н. э.). – Примеч. ред.

386

Гесиод. Труды и дни, 171–173. – Примеч. ред.

387

Сообщение об острове Огигия, см.: Плутарх. О лике, видимом на диске Луны, 26. – Примеч. ред.

388

В латинской повести «Плавание святого Брендана», составленной около X века монахом ирландского происхождения в одном из европейских монастырей, мотивы ирландских фольклорных «плаваний» (immrama) используются в качестве аллегорий моментов годового цикла монашеской обители. Изображаются не только «райские», но и «адские» аспекты чудесного архипелага, например встреча с похожими на циклопов кузнецами или опасная литургия на спине похожей на остров гигантской рыбы. См. перевод повести, выполненный Н. Ю. Живловой. Fil tir n-aill: О плаваниях к иным мирам в средневековой Ирландии: исследования и тексты. М.: Альма Матер, 2024. C. 9–78. – Примеч. ред.

389

Туан отсылает к этимологии, связывающей название Бразилии с ирландским этнонимом Hy-Brasil, якобы относившимся к загадочному острову, находившемуся к западу от Ирландии. Несмотря на обилие фольклорных свидетельств о призрачных островах, записанных в Ирландии в XIX веке, ни одно из них не оперировало таким названием. Б. Фрейтаг связывает возникновение этой ложной этимологии с националистическими процессами конца XIX – XX века. См.: Freitag B. Hy Brasil: The Metamorphosis of an Island: From Cartographic Error to Celtic Elysium. Amsterdam, New York: Rodopi, 2013. — Примеч. ред.

390

Sauer C. O. Northern Mists. Berkeley and Los Angeles: University of California Press, 1968. P. 167–168; Babcock W. H. Legendary Islands of the Atlantic: A Study in Medieval Geography. New York: American Geographical Society, 1922.

391

Jones H. M. О Strange New World. New York: Viking, 1964. P. 61.

392

Jacquier H. Le mirage et l’exotisme Tahitien dans la littérature // Bulletin de la Société des Oceaniennes. 1964. Vol. 12 (146–147). P. 357–369.

393

Fairclough H. R. Love of Nature among the Greeks and Romans. New York: Longmans, Green & Co., 1930.

394

Wallace F. E. Color in Homer and in Ancient Art // Smith College Classical Studies. 1927. № 9. P. 4; Vivante P. On the Representation of Nature and Reality in Homer // Arion. 1966. Vol. 5 (2). P. 149–190.

395