Воспитание и обучение с точки зрения мусульманских мыслителей. Том 2 - Коллектив авторов

970

Шифа’, Таби‘ийат, Нафс. С. 61.

971

ал-Канун. Т. 1. С. 75.

972

Указ. соч. Т. 2. С. 7–8.

973

Указ. соч. С. 8.

974

ан-Наджат. С. 163.

975

ал-Ишарат ва ат-танбихат. Т. 2. С. 342.

976

Указ. соч. С. 332–333; Шифа’, Таби‘ийат, Нафс. С. 145.

977

Шифа’, Таби‘ийат, Нафс. С. 147.

978

ан-Наджат. С. 163.

979

ал-Ишарат ва ат-танбихат. Т. 2. С. 345; Шифа’, Таби‘ийат, Нафс. С. 147.

980

Шифа’, Таби‘ийат, Нафс. С. 147; ал-Ишарат ва ат-танбихат. Т. 2. С. 341.

981

ан-Наджат. С. 162.

982

ал-Ишарат ва ат-танбихат. Т. 2. С. 252; Раса’ил. С. 88.

983

Раса’ил. С. 88; ал-Мазхаб ат-тарбави ‘инда Ибн Сина. С. 415.

984

Подробнее об этом см.: ан-Наджат. С. 163–164; ал-Ишарат ва ат-танбихат. Т. 2. С. 352–353; Шифа’, Таби‘ийат, Нафс. С. 37–39.

985

Подробнее об этом см.: Шифа’, Таби‘ийат, Нафс. С. 39–40.

986

В своём комментарии к «ал-Ишарат ва ат-танбихат» Ходжа Насир ад-Дин Туси называет первую категорию «обладающими мыслью» (асхаб ал-фикр), а вторую – «обладающими интуицией» (асхаб ал-хадс) (ал-Ишарат ва ат-танбихат. Т. 2. с. 355).

987

Шифа’, Таби‘ийат, Нафс. С. 40.

988

ал-Мазхаб ат-тарбави ‘инда Ибн Сина. С. 418.

989

В одном из своих трактатов Ибн Сина пишет о сверхъестественных способностях следующее: «Наши души в начале их сотворения являются разумными не актуально, а потенциально. Они становятся разумными актуально по причине стремления к этому. И это происходит тогда, когда она освоит частные формы, существующие в вообра-

990

ал-Мазхаб ат-тарбави ‘инда Ибн Сина. С. 373.

991

Шифа’, Илахийат. С. 429.

992

ал-Мазхаб ат-тарбави ‘инда Ибн Сина. С. 373.

993

ал-Ишарат ва ат-танбихат. Т. 2. С. 306.

994

ал-Мазхаб ат-тарбави ‘инда Ибн Сина. С. 355.

995

Шифа’, Илахийат. С. 429–430.

996

Указ. соч. С. 455.

997

ал-Мазхаб ат-тарбави ‘инда Ибн Сина. «Рисал фи ал-ахлак». С. 369–370.

998

Указ. соч. С. 370 и далее.

999

ал-Ишарат ва ат-танбихат. Т. 3. С. 377.

1000

Ибн Сина различает совершенство и благо и считает благо ограниченным совершенством, ведь благо каждого объекта – это то, что выбирает сам объект. Поэтому благо любого объекта – это особое совершенство, на которое он обращает своё внимание благодаря своей первичной способности. (Указ. соч. С. 341).

1001

Указ. соч. С. 342–343.

1002

Указ. соч. С. 341–342.

1003

Указ. соч. С. 343.

1004

Там же.

1005

Указ. соч. С. 340.

1006

Указ. соч. С. 334.

1007

Указ. соч. С. 334–335.

1008

Указ. соч. С. 334–335.

1009

Указ. соч. С. 345.

1010

Указ. соч. С. 345.

1011

Раса’ил. С. 261.

1012

ал-Ишарат ва ат-танбихат. Т. 3. С. 349.

1013

Шифа’, Илахийат. С. 430–431.

1014

Раса’ил. С. 261.

1015

Указ. соч. С. 260–261.

1016

Там же.

1017

Шифа’, Илахийат. С. 423.

1018

Указ. соч. С. 423 и 455; ан-Наджат. С. 328.

1019

Шифа’, Илахийат. С. 455.

1020

Указ. соч. С. 442.

1021

Раса’ил. С. 279.

1022

ал-Ишарат ва ат-танбихат. Т. 3. С. 350.

1023

Указ. соч. С. 354.

1024

Указ. соч. С. 355.

1025

Указ. соч. С. 354.

1026

Указ. соч. С. 355.

1027

Указ. соч. С. 350.

1028

Указ. соч. С. 352.

1029

Там же.

1030

Указ. соч. С. 350.

1031

Шифа’, Илахийат. С. 451.

1032

Ибн Сина называет эти три категории «мудаббирун», «сунна‘«и «хафаза».

1033

Шифа’, Илахийат. С. 447.

1034

Указ. соч. С. 447–448.

1035

Указ. соч. С. 448.

1036

Указ. соч. С. 447.

1037

Указ. соч. С. 451.

1038

Там же.

1039

Сиддик, ‘Иса. Джашн-намаи Ибни Сина. «Назарийати Ибни Сина дар баби та‘лим ва тарбийат». С. 149; Мусахиб, Гуламхусайн. Да’ират ал-ма‘арифи фарси. Т. 1. С. 34; Раванди, Муртаза. Сайри фарханг ва тарихи та‘лим ва тарбийат дар Иран ва Урупа. С. 26.