Авангард и «Анархия». Четыре мятежных месяца самоуправляемого просвещения - Анна Бражкина

8 МАРТА – 27 ИЮНЯ 1918 Г.

глава № 17

ОПУСТОШЕНИЕ НАЧИНАНИЙ МАКСИМА ГОРЬКОГО

Анархисты надеются, что влияние Горького падает

ИНФОПОВОД

«Анархия» с самого начала с интересом наблюдала за угасанием двух крупных «беспартийных» общественных инициатив, связанных с Максимом Горьким, – Союза деятелей искусств и общества «Культура и Свобода», полагая их вредными для социальной революции.

Союз деятелей искусств (СДИ) был образован 12 марта 1917 г. по инициативе Общества архитекторов-художников и объединял около 200 художественных учреждений, обществ и групп; претендовал на объединение «всех». Собрания проходили в здании Академии художеств под председательством архитектора А. И. Таманова[871]. Союз деятелей искусств поддерживал создание Министерства культуры – идею, с которой выступала так называемая комиссия Горького – Бенуа. Идея эта довольно быстро потерпела фиаско – во многом, к слову, благодаря забавной активности небольшой группы художников-авангардистов «Свободу искусству» и, в частности, Ильи Зданевича[872]. Окончил свое существование союз в 1918 г.

Богданов (идеолог Пролеткульта), Горький и Ленин на Капри, между 10 и 17 апреля 1908 г. Фотограф: Ю. А. Желябужский.

Источник: Государственный музей политической истории России

«Культура и Свобода» – просветительное общество, образованное в память о первом дне свободы (начала буржуазной революции) в России – 27 февраля 1917 г. Создано в Петрограде в марте 1917 г. по инициативе Максима Горького. В президиум оргкомитета входили: Максим Горький (председатель), Вера Фигнер[873], В. Г. Архангельский[874], В. И. Чарнолуский[875] (товарищи председателя), Л. М. Брамсон[876], К. А. Гвоздев[877], В. А. Герд[878], А. П. Пинкевич[879], В. Н. Розанов[880] (члены).

Обложка сборника «Культура и Свобода» (1918), выпущенного по инициативе М. Горького в петроградской типографии «Сила»

Самое известное в деятельности этого общества – издание в 1918 г. книги Максима Горького «Несвоевременные мысли», куда вошли заметки, которые он публиковал в газете «Новая жизнь» в первой половине 1918 г.

В конце июня 1918 г. сплоченная группа агитаторов «Культуры и Свободы» двинулась в «просветительское» турне по регионам России. В качестве раздаточного материала использовался альманах «Культура и Свобода» с текстами, которые были прочитаны членами общества на публичном собрании 7 апреля 1918 г. в Петрограде. Судя по публикациям, авторы раздела «Творчество» газеты «Анархия» с этой книжкой ознакомились.

«Анархия» видела в Горьком своего идеологического противника и с удовольствием фиксировала угасание его общественных начинаний, их выхолащивание.

Между тем влияние Горького в системе советской культуры со временем только усиливалось, особенно возросло после его смерти. Как и любая массовая культура, культура советская во многом выстраивалась по квазирелигиозному типу – как «иконостас», и Горький был в нем одной из икон. Выхолащивание его начинаний было процессом их ритуализации, а не угасания.

ТЕКСТЫ

‹Без подписи›[881]

КНИГИ

Анархия. 1918. 8 марта. № 14. С. 4

В «Новой жизни» Горький касается трагического вопроса о прекращении у нас книгопечатания[882]:

«В силу целого ряда условий у нас почти совершенно прекращено книгопечатание и книгоиздательство и в то же время одна за другою уничтожаются ценнейшие библиотеки. Вот недавно разграблены мужиками имения Худекова, Оболенского и целый ряд других имений. Мужики развезли по домам все, что имело ценность в их глазах, а библиотеки – сожгли, рояли изрубили топорами, картины – изорвали. Предметы науки, искусства, орудия культуры не имеют цены в глазах деревни – можно сомневаться, имеют ли они цену в глазах городской массы».

Книга – главнейший проводник культуры, и для того, чтобы народ получил в помощь себе умную, честную книгу, работникам книжного дела можно бы пойти на некоторые жертвы – ведь они прежде всех и особенно заинтересованы в том, чтобы вокруг них создалась идеологическая среда, которая помогла бы развитию и осуществлению их идеалов.

Наши учителя – Радищевы, Чернышевские, Марксы, – духовные делатели книг, жертвовали и свободой, и жизнью за свои книги. Чем облегчают сейчас физические делатели книг развитие книжного дела?

Опять слезы, опять потекла слюнявая жалоба.

«Физические делатели книг» никогда не трудились ради развития книжного дела.

«Н. Ж.»[883]

ОТ СОЮЗА К КЛУБУ

Анархия. 1918. 19 марта. № 21. С. 4

Союз деятелей искусств, на который в начале революции возлагались в художественных кругах большие надежды, который, казалось, был призван объединить всех деятелей искусства в защите общих художественных, материальных и правовых интересов, окончательно утерял всякое общественное значение, выродившись в обычного типа литературно-художественный кружок или клуб. Председатель союза, он же уполномоченный по делам Академии художеств и председатель Общества архитекторов-художников А. И. Таманов, предоставил в распоряжение клуба просторные залы академии, в которых клуб устраивает теперь лекции по вопросам искусств, вечера поэтов, капустники, встречу Нового года, беседы на всевозможные художественные темы и т. п. Душой клуба является сам А. И. Таманов, архитекторы Романов[884],

Дубенецкий[885], из литераторов Ф. Соллогуб[886], А. Чеботаревская[887] и др.

Официально союз еще продолжает существовать: по-прежнему назначаются общие собрания, рассылаются повестки ‹нрзб›. Из 300 с лишком делегатов собирается всего 20–30 человек, которые, естественно, не правомочны решать что бы то ни было за весь союз. Любопытно, что устав союза до сих пор еще не рассмотрен общим собранием, хотя уставная комиссия работает с самого возникновения союза, т. е. около 10 месяцев.

До Октябрьского переворота союз еще кое-как работал, поставляя сведущих лиц в различные комиссии по делам искусства, в том числе и в комиссию при комиссаре ‹нрзб› бывшего мин. имп. двора. Теперь же большая часть деловых членов союза осталась, по причинам политическим, не у дел и вынуждена поневоле ограничиться деятельностью клубной.

Часть членов союза, объединенная в «блок левых», неоднократно указывала союзу, что он совершенно отклонился от своей прямой цели – сплачивать и организовывать художественный мир и постепенно обращается в «художественное бюро», рекомендующее отдельных лиц на те или иные должности. Но, по-видимому, их доводы недостаточно убедительны.

Несмотря, однако, на печальный финал, следует признать, что союз сыграл известную роль в деле сближения деятелей искусства и взаимного обмена мнений по основным вопросам художественной жизни. Не его вина, если время разговоров прошло, если теперь нужны не слова, а действия.

‹Без подписи›

В ПЕТРОГРАДЕ

КУЛЬТУРНО-КОНСУЛЬТАЦИОННОЕ БЮРО

Анархия. 1918. 12 мая. № 57. С. 4

В просветительное общество «Культура и Свобода» поступают от многих организаций вопросы по различным отраслям школьного и внешкольного дела, свидетельствующие о появлении кризиса в культурной работе и вместе с тем о полной неосведомленности наших молодых организаций в практике просветительной работы.

В целях оказания планомерной помощи инициаторам новых образовательных учреждений и широкого использования богатого опыта существующих организаций, общество «Культура и Свобода» организовало консультационное бюро с участием работающих в нем обществ специалистов. Бюро это является центром, объединяющим и сосредотачивающим все материалы по вопросам культурно-просветительной практики. Бюро выдает разъяснения и справки для организации и практик ведения народных домов, рабочих клубов, ‹по› оборудованию аудиторий, строительству просветительных учреждений, организации лекций и чтений, школ и курсов, библиотек всех типов, образовательных экскурсий, театральному, музыкально-вокальному делу, устройству детских колоний, клубов, садов и т. д., по вопросам организации учебных заведений всех типов.

Кроме справок и разъяснений, бюро устраивает консультации со специалистами, а в экстренных случаях командирует инструкторов для обследования местных условий, ‹составления› смет и выработки программ.

Консультационное бюро действует в помещении общества: Греческий пр., 13.

Алексей Ган

НЕДЕЛЯ СБОРА КНИГ

(28 МАЯ – 3 ИЮНЯ)

Анархия. 1918. 29 мая. № 71. С. 4

Старые люди нашего дня не могут успокоиться.

Революция им оставила одну ногу, на которой они скачут, словно дети, играющие в камешки по начертанным квадратам на асфальте.

В Петрограде большую деятельность проявляет общество «Культура и Свобода».

На днях это общество выпустило воззвание следующего содержания:

«Мы переживаем тяжелый год, когда на наших глазах гибнут не только самые ценные, самые прекрасные завоевания революции, но гибнет и сама Россия.

Для всех ясно,