Любовь и Западный мир - Дени де Ружмон
Книгу Любовь и Западный мир - Дени де Ружмон читаем онлайн бесплатно полную версию! Чтобы начать читать не надо регистрации. Напомним, что читать онлайн вы можете не только на компьютере, но и на андроид (Android), iPhone и iPad. Приятного чтения!
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Последнее приводит меня к моей давней распре с историками-медиевистами.
Реплика моим цензорам
И прежде всего признание: я знал мало, нападая на многое, когда взялся писать Любовь и Западный мир. Если бы я мог по-настоящему измерить степень своего невежества, то не появилось бы книги; но у невинных развязаны руки. Я полагаю, что две трети своих сведений о катарах и трубадурах, с тех пор как я работаю над темой, мной были почерпнуты уже после выхода в свет произведения. Что мне позволило исправить многие ошибки в издании 1956 года, предоставив возможность ответить моим наиболее непререкаемым цензорам в отношении своих исторических гипотез.
Спор по поводу отношений катаров с трубадурами – или, лучше сказать, между комплексом гностических ересей и ересью куртуазной любви – стал в среде эрудитов чем-то вроде известного дела, обычно обсуждаемого за мой счет. Но я надеюсь, что посмеюсь последним.
Давайте вернемся к отправной точке.
Они начинали с того, что сводили мой тезис к грубому упрощению, что позволяло его исключить в качестве примитивного. Вместо того, чтобы видеть, где бьется сердце произведения – в драме между Страстью Ночи и Нормой Дня, между сущностными структурами мифа и экзистенциальным выбором брака; они полагали, что можно все свети к тому, что казалось наиболее впечатляющим, хотя и наиболее уязвимым: тезису Рана о том, что trobar clus сыграл роль тайного языка ереси. Вот что было столь же легко процитировать в газетном отзыве, сколь и опровергнуть в специализированном журнале, не касаясь моего подлинного тезиса, до сих пор заключающегося в следующем – трубадуры с катарами не могут пониматься раздельно друг от друга и вне великого религиозного феномена (психосоциального, если угодно), охватывающего их, начиная с XII-го и по XIV-е столетия. И если вы утверждаете, что эти два движения, которые обнаруживаются в одно и то же время, в одних и тех же местах, провинциях и замках, а также в борьбе с одними и теми же заклятыми врагами, будучи оба осужденными Церковью, не имеют «ничего общего» между собой, то вам сие следует доказать.
Давайте посмотрим на доказательства или по их недостатку на аргументы, порожденные тем и другим.
Когда вышла моя книга в 1939 году, профессора, составлявшие о ней отчет в периодических изданиях по истории литературы, поверили, что я грубо заблуждаюсь, поскольку, дескать, отрицаю то, что тогда было принято известного или неизвестного на тему куртуазной любви. Они встретили книгу слегка надменным тоном специалиста, кому платят за то, чтобы узнать, в чем дело, и к кому не допускают любого, кто бы пришел к нему и рассказывал чушь. В особенности они упрекали меня за то, что я хранил молчание, и упускали из виду мой вклад, выходивший в совершенно иную плоскость, нежели их экспертиза. Все это по-прежнему таится в библиографиях, но нисколько не мешает, чтобы «бредни», обличаемые вчерашними преподавателями, исповедовались бы в наши дни их прежними воспитанниками в большом количестве университетов.
Не возвращаясь к первым «опровержениям», я упомяну несколько недавних нарушителей интеллектуального поведения, которые, возможно, в итоге предстают лишь светской заменой авторитетного аргумента, призывом к «научной серьезности», замещающей догмат и традицию.
В Истории литературы Плеяды[215] Режин Перну (Régine Pernoud) с презрением отвергает мысль о том, что куртуазность и ересь никогда не имели ничего общего, даже в одних и тех же географических местностях.
Упомянем на память только один тезис, получивший определенный отклик в широкой публике, представлявший трубадуров и куртуазную поэзию в качестве отголоска катарской ереси. Гипотеза, безусловно, изобретательна, но имеющая недостаток, полностью противоречащий фактам: когда катарство начинает распространяться по торговым городам Юга около 1165 года, куртуазная поэзия уже известна своим более чем полувековым существованием. Впрочем, данная теория основывается как на радикальном незнании самой по себе катарской ереси, по сути ереси буржуа и купечества, так и сведений о куртуазной поэзии…
Вот именно, как бы я попытался вернуть комплимент этому выдающемуся историку буржуазии. Ведь ссылаться на тот, кстати, единственный факт распространения ереси среди торговцев Юга к 1165 году, который разрушил бы мою теорию, значит отрицать элементарные сведения о ереси и куртуазной поэзии: я имею в виду их датировки и их места распространения как географического, так и социального. Сам факт того, что ересь распространилась среди купцов южных городов спустя пятьдесят лет после песен Гильома из Пуатье – это тот же тип «маленького и верного факта», бесспорного и лишенного интереса в нашем случае. Разве кто-то, кроме госпожи Перну, верил, что трубадуры сочиняли для коммерсантов из Каркассона? Куртуазная любовь, на что указывает ее название, воспевалась при дворах, но не в торговых лавках. Так вот, сеньоры, но особенно их жены, обычно были на стороне ереси, но не Церкви. И ересь являлась более древней, во что госпожа Перну не хочет верить с единственной целью опровержения моего тезиса. Разве для нее нет «серьезных» доказательств того, что катарство предшествовало первым трубадурам? Увы, Церковь о них и не спрашивала: уже в 1017 году в Орлеане, а в 1020 году в Туру и в 1025 году в Аррасе она сжигала еретиков – «манихеев». Спустя сто лет, в 1119 году, в Тулузе были отлучены от Церкви их размножившиеся потомки. В 1145 году Святой Бернард Клервоский в графстве Тулузском и области Альби проводит миссию против ереси и испускает тревожный вопль – но о чем он? Несчастный, очевидно, не знает, что катарство появится только через двадцать лет в этих краях.
В отношении катар, которые являлись «мещанами», согласно госпоже Перну, но «скромными крестьянами или бедными ремесленниками», по данным господина Ива Досса, богатыми и предприимчивыми купцами, согласно Шарлю Брю, «маленькими людьми», опираясь на мнение Бельперрона; некоторые из моих критиков заявляют, что подобные люди «скромного происхождения» исключают всякий контакт с поэзией Лангедока, идущей «из высших классов общества» (P. Belperron, Joie d’Amour, p. 227).
Однако нельзя отрицать того, что Раймонд V Тулузский писал в 1177 году генеральному капитулу Сито (Цистерцианского ордена), обращаясь к нему за помощью против ереси, «проникшей повсюду»: «Наиболее выдающиеся сановники моей земли пребывают совращенными ей. Толпа последовала их примеру».
Затем мы упираемся в «низкий извод» трубадуров, бедных жонглеров, шутов, кого невозможно представить, ни говорящими на равных с шатленами Лангедока, ни надеющимися на благородных дам,
Прочитали книгу? Предлагаем вам поделится своим отзывом от прочитанного(прослушанного)! Ваш отзыв будет полезен читателям, которые еще только собираются познакомиться с произведением.
Уважаемые читатели, слушатели и просто посетители нашей библиотеки! Просим Вас придерживаться определенных правил при комментировании литературных произведений.
- 1. Просьба отказаться от дискриминационных высказываний. Мы защищаем право наших читателей свободно выражать свою точку зрения. Вместе с тем мы не терпим агрессии. На сайте запрещено оставлять комментарий, который содержит унизительные высказывания или призывы к насилию по отношению к отдельным лицам или группам людей на основании их расы, этнического происхождения, вероисповедания, недееспособности, пола, возраста, статуса ветерана, касты или сексуальной ориентации.
- 2. Просьба отказаться от оскорблений, угроз и запугиваний.
- 3. Просьба отказаться от нецензурной лексики.
- 4. Просьба вести себя максимально корректно как по отношению к авторам, так и по отношению к другим читателям и их комментариям.
Надеемся на Ваше понимание и благоразумие. С уважением, администратор knigkindom.ru.
Оставить комментарий
-
TatSvel219 июль 19:25 Незабываемая Феломена, очень интересный персонаж, прочитала с удовольствием! Автор-молодец!!!... Пограничье - Надежда Храмушина
-
Гость Наталья17 июль 12:42 Сюжет увлекательный и затейный,читается легко,но кто убийца,сразу было понятно.... Дорога к Тайнику. Часть 1 - Мария Владимировна Карташева
-
Гость Дарья16 июль 23:19 Отличная книга. Без сцен 18+, что приятно. Легкий и приятный сюжет. Благоразумная ГГ, терпеливый и сдержанный ГГ. Прочла с... Королева драконов - Анна Минаева