Ловушка идентичности - Яша Мунк

Back to Move Forward // Connecticut Law Review 43, № 5, July 2011. P. 1253–1352. Об анализе критических правовых исследований наиболее влиятельными критическими расовыми теоретиками см. Part 2: Critical Race Theory and Critical Legal Studies: Contestation and Coalition // Crenshaw K. ed. Critical Race Theory: The Key Writings That Formed the Movement. New York: New Press, 1995. P. 63–126. См. особенно Dalton H. The Clouded Prism: Minority Critique of the Critical Legal Studies Movement.

240

Bell D. Interest-Convergence Dilemma. См. также Bell D. Silent Covenants.

241

Bell D. Interest-Convergence Dilemma.

242

Ibid.

243

Солнечный пояс (англ. Sunbelt) – южные и юго-западные штаты США, расположенные ниже 36 параллели северной широты, которые начали стремительно развиваться во второй половине XX века благодаря социальным, промышленным и экономическим преобразованиям.

244

Ibid.

245

Ibid.

246

Bell D. The Racism Is Permanent Thesis: Courageous Revelation or Unconscious Denial of Racial Genocide // Capital University Law Review 22, № 3, 1993. P. 573. По прогнозам Белла, даже самые фундаментальные достижения эпохи гражданских прав окажутся временными. Bell D. Racism Is Permanent Thesis. P. 578.

247

Bell D. Racism Is Permanent Thesis. P. 571, 573.

248

«We Shall Overcome» (с англ. «Преодолеем!») – знаменитая американская песня протеста, символизирующая надежду и солидарность афроамериканского сообщества в борьбе против расовой дискриминации.

249

Adams N. The Inspiring Force of ‘We Shall Overcome’ // NPR, Aug. 28, 2013. URL: www.npr.org/2013/08/28/216482943/the-inspiring-force-of-we-shall-overcome.

250

Bell D. Racism Is Permanent Thesis. P. 572.

251

Bell D. Racial Realism. P. 374.

252

Ibid.

253

Однако стоит отметить, что Белл считал расово чувственные политические меры, внедренные при его жизни, недостаточными. Например, хотя он признавал, что позитивная дискриминация принесла пользу афроамериканцам, в 2000 году он заявил: «Как и в случае многих других реформ в американском обществе, которые зачастую были результатом усилий чернокожих, [они] принесли гораздо больше пользы белым, особенно белым женщинам». Bell D. Epilogue: Affirmative Action: Another Instance of Racial Workings in the United States // Journal of Negro Education 69, № 1/2, 2000. P. 145–149. URL: www.jstor.org/stable/2696270

254

Official Register of Harvard University, Harvard Law School Catalogue 1970/71 67, № 19, Sept. 1970. P. 112–113. URL: iiif.lib.harvard.edu/manifests/view/drs:427001963$1i

255

Jackson L. The Void That Critical Race Theory Was Created to Fill // New Yorker, July 27, 2021. URL: www.newyorker.com/culture/cultural-comment/the-void-that-critical-race-theory-was-created-to-fill

256

Jackson L.Void.

257

Ibid.

258

Onwuachi-Willig A. Celebrating Critical Race Theory at 20 // Iowa Law Review 94, 2009.

259

Gottesman I. The Critical Turn in Education: From Marxist Critique to Poststructuralist Feminism to Critical Theories of Race. New York: Routledge, 2016. P. 124.

260

О ключевых работах Кимберле Креншоу, особенно о термине, который она ввела, см. Crenshaw K. On Intersectionality: Essential Writings. New York: New Press, 2017.

261

Cassandra A. Kimberle Crenshaw: A Legal Jet-Setter // New York Amsterdam News, Aug. 5, 2005. P. 5.

262

Crenshaw K. Demarginalizing the Intersection of Race and Sex: A Black Feminist Critique of Antidiscrimination Doctrine, Feminist Theory, and Antiracist Politics // University of Chicago Legal Forum 1989, № 1, 1989. P. 139–167. Креншоу действительно ввела термин «интерсекциональность», однако корни этой концепции уходят в феминистскую теорию и активизм, где термин развивался на протяжении нескольких десятилетий. Одними из первых схожие взгляды выразила группа чернокожих феминисток из Бостона Combahee River Collective. В своем известном манифесте они писали: «Всегда были чернокожие активистки – как известные, такие как Соджорнер Трут, Гарриет Табмен, Франсис Харпер, Ида Уэллс Барнетт и Мэри Чёрч Террелл, так и тысячи оставшихся неизвестными, – которые понимали, что сочетание их гендерной и расовой идентичностей ставит их в уникальное положение и определяет фокус их политической борьбы» (The Combahee River Collective Statement // Library of Congress, April 1977. URL: https://www.loc.gov/item/lcwaN0028151/.

263

В русскоязычном издании этот фрагмент был опущен. Причина пропуска не установлена. В оригинале: «During the 1970s and 1980s, many women and many African Americans made use of these provisions to protect themselves from discriminatory practices.».

264

Crenshaw K. Demarginalizing the Intersection. P. 141.

265

Ibid. P. 143.

266

Среди них: Mapping the Margins: Intersectionality, Identity Politics, and Violence Against Women of Color, Stanford Law Review 43, № 6, 1991 и Demarginalizing the Intersection.

267

Концепцию интерсекциональности иногда критикуют с позиции женских исследований, в первую очередь по причине ее расплывчатости. В частности, известна критика Дженнифер Нэш. См. Nash J., Black Feminism Reimagined: After Intersectionality. Durham, N.C.: Duke University Press, 2019.

268

Haraway D. Situated Knowledges: The Science Question in Feminism and the Privilege of Partial Perspective // Feminist Studies 14, № 3, 1988. URL: doi.org/10.2307/3178066

269

Antonopoulou A. Situated Knowledges and Shifting Grounds: Questioning the Reality Effect of High-Resolution Imagery // Becoming a Feminist Architect 7, № 1, Nov, 2017. P. 53. Сама статья Харауэй: Haraway D. Situated Knowledges.

270

Bell D. Who’s Afraid of Critical Race Theory? // University of Illinois Law Review, № 4, 1995. P. 901.

271

Lawrence C. The Word and the River: Pedagogy as Scholarship as Struggle // Southern California Law Review 65, № 2551, 1992. P. 2231–98.

272

Haraway D. Situated Knowledges.

273

Как объясняется в учебнике по женским и гендерным исследованиям «Feminisms Matter», «Знание содержится в прожитом опыте и контексте». Bromley V. Feminisms Matter: Debates, Theories, Activism. Toronto: