Ловушка идентичности - Яша Мунк

155

Радикальные мыслители, стремившиеся сблизить свои страны с коммунистическим миром, часто использовали либеральные аргументы в пользу колониализма для дискредитации всей либеральной традиции. Однако перед ними вставала их собственная проблема: взгляды на колониализм Карла Маркса поразительно напоминали позицию Джона Стюарта Милля. Маркс не считал, что европейские страны имеют неотъемлемое право править другими народами, и сетовал, что внутренние противоречия капитализма, обусловленные постоянной потребностью в новых рынках из-за периодических кризисов перепроизводства, будут вынуждать Запад к новым колониальным экспансиям. Однако в то же время он соглашался с Миллем в том, что колониализм является необходимым этапом на пути прогресса многих наций.

В своих работах, посвященных Индии, например, Маркс утверждал, что региону необходимо реализовать масштабные инфраструктурные проекты, такие как ирригация, чтобы добиться экономического развития, стать современным государством и подготовиться к социализму. По его мнению, ни традиционная система управления в Индии, которую он называл «восточным деспотизмом», ни земельная реформа, предоставляющая крестьянам право собственности на небольшие участки, не могли обеспечить нужное развитие. Наименее худшим вариантом, как заключал Маркс, оставалась форма колониального господства, которая могла бы помочь модернизировать экономику Индии и подготовить страну к коммунистической революции. См.: Marx K. The British Rule in India // New York Daily Tribune, June 25, 1853. URL: www.marxists.org/archive/marx/works/1853/06/25.html

156

Как отмечал Фанон: «Пожалуй, в наше время редко кому не приходит в голову мысль о том, что настала пора всему миру, и в особенности, третьему миру, совершить окончательный выбор между капиталистической и социалистической системами. Слаборазвитые страны использовали беспощадное соперничество этих систем в качестве средства, работавшего на завоевание свободы. Однако бывшим колониям не следует превращаться в один из факторов упомянутого соперничества двух лагерей». См.: Фанон Ф. Весь мир голодных и рабов: О насилии. М.: Ультракультура, 2003.

Как подчеркивают последующие исследования, эта амбивалентность по отношению к марксизму была характерна для самых влиятельных постколониальных мыслителей. Как, например, указывает Джулиан Го: «Дю Буа, Фанон, Сезер, Кабрал и другие читали Маркса и марксистских авторов, использовали марксистские идеи в своих трудах и сотрудничали с коммунистическими или социалистическими партиями», но в то же время видели в этом учении недостатки. Они полагали, что «проблема заключалась в неспособности коммунистического марксизма серьезно относится к различиям, что вытекало из его универсалистских тенденций». См.: Go J. Waves of Postcolonial Thought // Postcolonial Thought and Social Theory. New York: Oxford University Press, 2016.

157

О жизни и идеях Эдварда Саида см. Brennan T. Places of Mind: A Life of Edward Said. New York: Farrar, Straus and Giroux, 2021, а также автобиографические произведения самого Саида, включая Out of Place: A Memoir. New York: Vintage, 2012 и Reflections on Exile and Other Essays. London: Granta Books, 2013.

158

Mishra P. The Reorientations of Edward Said // New Yorker, 19 апреля 2021. URL: www.newyorker.com/magazine/2021/04/26/the-reorientations-of-edward-said

159

Именно такая форма имени Edward устоялась в отношении Саида. В случае принца Уэльского и других королевских особ в русском языке используется более традиционное Эдуард.

160

Edward VIII // Encyclopædia Britannica URL: www.britannica.com/biography/Edward-VIII (Дата обращения: 29.01.2023)

161

Mishra P. Reorientations of Edward Said.

162

«К концу первого месяца учебы я приобрел некую дурную славу как подстрекатель и бунтарь, шумевший во время уроков, водивший дружбу с другими зачинщиками бунтов и неповиновения, всегда готовый ответить с иронией или уклончиво, что я сам воспринимал как форму сопротивления британской системе». Said E. Out of Place. P. 186.

163

Edward Said // Encyclopædia Britannica URL: www.britannica.com/biography/Edward-Said (Дата обращения: 10.07.2022)

164

Said E. Between Worlds // Reflections on Exile and Other Essays.

165

WASP (White Anglo-Saxon Protestants) – белые англосаксонские протестанты, васпы – выражение, исторически описывающее потомков переселенцев → → первой волны преимущественно британского происхождения, длительное время образовывавших большую часть популяции и безальтернативно составлявших политическую и экономическую элиту США.

166

Цитаты в этом абзаце из Mishra P. Reorientations of Edward Said.

167

«С такой заурядно арабской фамилией, как "Саид", в сочетании с невероятно британским именем… все годы своего обучения я чувствовал себя некомфортно отклоняющемся от нормы: палестинцем, который ходил в школу в Египте, с английским именем, американским паспортом и неясной идентичностью». Said E. Between Worlds. P. 512.

168

«Мой собственный опыт в этих вопросах отчасти и побудил меня написать эту книгу. Жизнь араба-палестинца на Западе, особенно в Америке, безнадежна… Паутина расизма, культурных стереотипов, политического империализма, дегуманизирующей идеологии, опутывающая араба или мусульманина, по-настоящему сильна, и эту паутину каждый палестинец стал ощущать как свою личную кару». Саид Э. Ориентализм. М.: Музей современного искусства «Гараж», 2021.

169

Саббатикал – творческий отпуск с сохранением должности и зарплаты, предоставляемый академическим работникам на учебный семестр или академический год.

170

Said E. Reflections on Exile and Other Essays. P. 3.

171

Здесь и далее, Саид Э. Ориентализм. М.: Музей современного искусства «Гараж», 2021.

172

Там же.

173

Там же.

174

См. также примечания на с. 308–309 английского издания.

[See also notes on pp. 308–9.]

175

«Наконец, для читателей так называемого третьего мира это исследование представляет собой шаг к пониманию не столько западной политики и месту не-западного мира в этой политике, сколько силы западного культурного дискурса, силы, слишком часто ошибочно воспринимаемой в качестве декоративной или "надстроечной". Надеюсь, что смог проиллюстрировать колоссальную структуру культурного господства, а также опасности и соблазны использования этой структуры в отношении самих себя или других – особенно для народов, познавших колонизацию». Там же.

176

Orientalism // Google Scholar URL: scholar.google.com/scholar?cluster=12103548631685263959&hl=en&as_sdt=0,44. (Дата обращения: 10.07.2022)

177

См. Ardoin P. Poststructuralism and Its Discontents // Oxford Research Encyclopedia of Literature, 2021. URL: doi.org/10.1093/acrefore/9780190201098.013.1002. В художественной интерпретации см. Eugenides J. The Marriage Plot. New York: Farrar,