Мифы Древней Греции: Боги - Олег Ивик

дым, “кверху текущий с запахом тука”. Потому-то к ним и пришла богиня, как к более мудрым и правильно принесшим ей жертву, а родосцам, как говорят, потекло с неба золото и наполнило дома их и улицы, так как Зевс разверзнул над ними тучу из золота, за то что и они признали Афину»[1525].

Богиня, по сообщению Диодора, воспитывалась на Сицилии. «Миф гласит, что вместе с Корой (Персефоной. – О. И.) росли здесь удостоившиеся наряду с ней сохранить девственность Афина и Артемида, и все вместе богини собирали цветы и ткали пеплос для своего отца Зевса. Из-за совместного времяпровождения и дружбы все они особенно полюбили этот остров, и каждая получила здесь отдельную область: Афина – у Гимера, где нимфы в угоду Афине заставили забить теплые источники во время прибытия сюда Геракла, а местные жители посвятили ей город и местность, до сих пор называемую Афиней…»[1526] Но жители Беотии утверждали, что Афина воспитывалась именно в их стране[1527].

Облик богини

Греки высоко ценили красоту Афины, недаром ее называли одной из трех претенденток на яблоко Париса. Она была русоволосой[1528], со светлыми глазами[1529]: Пиндар называл их серыми[1530], Павсаний описывал синеглазую статую Афины[1531]. Ее постоянный эпитет – «совоокая»[1532]. Гомер называет ее прекрасноволосой[1533] и пышнокудрой[1534]. В этой связи представляется несколько странным сообщение Аполлодора, что, возможно, горгона Медуза, павшая от руки Персея, была обезглавлена по наущению Афины, потому что хотела состязаться с ней в красоте[1535]. Злополучная Медуза имела не самую привлекательную внешность: по одним сведениям, голову ее вместо волос украшал клубок змей[1536]; по другим – «головы Горгон были покрыты чешуей драконов, у них были клыки такой же величины, как у кабанов, медные руки и золотые крылья, на которых они летали». Кроме того, состязание это вообще трудно представить, потому что один только вид несчастной горгоны обратил бы судей в камень. Тем не менее Афина восприняла вызов (если он был) очень серьезно и помогла Персею уничтожить «соперницу» – она направляла его руку, когда он рубил Медузе голову[1537].

По версии Овидия, Афина еще до появления Персея сыграла трагическую роль в жизни Медузы. В ранней юности Медуза была прекраснейшей девушкой с великолепными волосами. Но однажды ее красотой прельстился Посейдон и изнасиловал несчастную, причем не нашел для этого лучшего места, чем храм Афины. Афина была богиня целомудренная, и она обиделась, но отомстить решила не насильнику, а его жертве:

…Чтоб грех не остался без кары,

В гидр ужасных она волоса обратила Горгоны.

Позднее, когда Медуза была обезглавлена, Афина взяла у Персея ее голову и поместила на своем боевом доспехе – эгиде.

Ныне, чтоб ужасом тем устрашать врагов оробевших,

Ею же созданных змей на груди своей носит богиня[1538].

На страже целомудрия

Афина вообще нетерпимо относилась к любому попранию нравственности. Когда при взятии Трои Аякс Оилид изнасиловал Кассандру возле статуи богини, статуя отвернулась от этого зрелища[1539], а затем Афина, бывшая дотоле рьяной сторонницей ахейцев, не только покарала самого Аякса, но и разгневалась на ахейцев в целом[1540]. Конечно, изнасилование девушки нельзя не поставить в вину сыну Оилея, но, с другой стороны, взятие Трои вообще ознаменовалось массовыми убийствами (в том числе маленьких детей), грабежами и насилием[1541], что совершенно не смущало целомудренную богиню-воительницу. Но терпеть разврат возле собственной статуи она решительно не желала.

Богиня строго карала нечестивцев, которые, пусть даже случайно, видели ее обнаженной. Так пострадал сын ее близкой подруги Тиресий – он нечаянно застал Афину купающейся в реке[1542]. «Тогда богиня коснулась его глаз руками и ослепила его. Когда Харикло стала умолять богиню вернуть ее сыну зрение, та не смогла этого сделать, но зато она так изощрила его слух, что ему стал понятен язык птиц. Богиня дала ему также кизиловый посох: неся его в руках, он шествовал с такою же уверенностью, что и зрячие»[1543]. Кроме того, Тиресий стараниями Афины стал знаменитым прорицателем и даже в Аиде сохранил память[1544].

Афина была убежденной девственницей. «Гомеровский» гимн «К Афродите» говорит о трех богинях, которых «ни склонить, ни увлечь Афродита не в силах», – это Артемида, Гестия и Афина. Об Афине здесь рассказывается:

Мало лежит ее сердце к делам многозлатной Киприды.

Любит она только войны и грозное Ареса дело,

Схватки жестокие, битвы, заботы о подвигах славных.

Плотников, смертных мужей, обучила впервые богиня

Сооружать для боев колесницы, пестрящие медью.

Девушек с кожею нежной она обучила в чертогах

Славным работам, вложив понимание каждой в рассудок[1545].

Афина носила титул «Парфенос» – «Дева» (потому и ее знаменитый храм на афинском Акрополе называется Парфенон). Другое прозвище Афины – «Паллада»; получила она его в честь погибшей подруги. Аполлодор пишет: «Рассказывают, что Афина после ее рождения воспитывалась у Тритона, у которого была дочь Паллада. Так как обе они занимались воинскими упражнениями, они однажды вступили в состязание друг с другом. Когда Паллада собиралась нанести удар, Зевс, испугавшись за свою дочь, протянул перед ней Эгиду. Паллада с опаской стала ее разглядывать и в это время пала жертвой удара, нанесенного ей Афиной. Афина чрезвычайно огорчилась этим и изготовила статую, похожую на Палладу, и надела этой статуе на грудь ту самую Эгиду, которой она испугалась. Эту статую Афина поставила рядом со статуей Зевса и оказывала ей почитание».

Статую назвали «Палладий», и она в конце концов оказалась в Трое (упала туда с неба). Поскольку троянцы почитали статую именно из уважения к Афине, да и изваяние представляло собой женскую фигуру, которая в правой руке держала копье, а в левой – прялку и веретено (атрибуты Афины), то его стали ассоциировать не столько с безвременно погибшей дочерью Тритона, сколько с самой Афиной. Палладий почитался как священный предмет богини, которая и получила прозвище Паллада[1546].

Афина в кругу семьи и друзей

Будучи исключительно целомудренной, Афина тем не менее не чуждалась мужского общества, и у нее всегда были любимцы (с которыми, она, впрочем, сохраняла самые добродетельные отношения). Она помогала многим героям в их подвигах. Отметим, что особенно богиня благоволила к Тидею[1547] и Одиссею. Тидея она даже хотела