На коне: Как всадники изменили мировую историю - Дэвид Хейфец

Emperor Taizong of the Tang Dynasty (Leiden: Brill, 2020), 35.

354

 Li Jinxiu, «The Square Matrix, Elite Cavalry and the Modao: On the Military Tactics for Combat with the Turks Adopted by the Sui and Tang Empires», Eurasian Studies 2 (2014): 69.

355

 Jonathan Karam Skaff, Sui-Tang China and Its Turko-Mongol Neighbors: Culture, Power, and Connections, 580–800 (New York: Oxford University Press, 2012), 259.

356

 Peter B. Golden, «The Turk Imperial Tradition in the Pre-Chinggisid Era», in Imperial Statecraft, ed. David Sneath (Bellingham: Western Washington University Press, 2006), 31.

357

 Schafer, Golden Peaches, 148, and Skaff, «Straddling Steppe and Sown» 183–84.

358

 Jonathan Karam Skaff, «Tang China's Horse Power: The Borderland Breeding Ranch System», in Eurasian Empires in Antiquity and the Early Middle Ages: Contact and Exchange Between the Graeco-Roman World, Inner Asia and China, ed. H. Kim, F. Vervaet, and S. Adali (Cambridge: Cambridge University Press, 2017), 38.

359

 Kroll, «The Dancing Horses of T'ang», 182.

360

 Xiuqin Zhou, «Zhaoling: The Mausoleum of Emperor Tang Taizong», Sino-Platonic Papers 187 (April 2009): 174.

361

 Schafer, Golden Peaches, 155.

362

Мавзолей был заброшен и разграблен, а в 1912 г. барельефы оттуда вывезли. Четыре из них попали в местный музей, а два – в музей Пенсильванского университета, где они приводят в восторг всех посетителей, за исключением китайцев, которые отчаянно желают вернуть барельефы на родину.

363

 Zhou, «Zhaoling», 137.

364

 Похоже, что добиться почестей при иностранном дворе было проще, чем на родине. Советник римского императора предупреждал: «Не удостаивайте больших почестей иностранцев, не имеющих царского происхождения, и не назначайте их на высокие должности, ибо этим вы непременно навредите себе, а также римлянам, вашим чиновникам»; см.: Charlotte Mary Roueche, «Defining the Foreign in Kekaumenos», Strangers to Themselves: The Byzantine Outsider (Farnham: Ashgate Variorum, 2000), 209.

365

 Irina Dmitrievna Tkacenko, «Riding Horse Tack Among the Cattle-Breeders of Central Asia and Southern Siberia in the First and Second Millennia CE», Etudes mongoles et siberiennes, centrasiatiques et tibetaines 41 (2010): 210.

366

Даже сегодня вы можете пойти на базар в Кашгаре и купить деревянную раму седла, похожую на седло эпохи Тан, и попросить шорника обшить его кожей и украсить латунью в соответствии с вашими вкусами и толщиной кошелька. Более взыскательный всадник может попросить шорника подогнать раму под спину его лошади.

367

 Digard, Une histoire du cheval, 74.

368

 Thomas Salman, «Combattre a cheval pendant les guerres byzantino-perses», in Spruyt and Poinsot, Equides, 164.

369

 Bartosiewicz «Ex Oriente Equus», 3.

370

 Daniel T. Potts, «The Antiquity and Nature of Horseshoeing in Iran» (unpublished manuscript), 5.

371

В те времена царские дома часто обменивались заложниками; это было частью дипломатического процесса. Если заложникам везло, они пользовались гостеприимством, соответствующим их положению.

372

 Yves Porter, «Rakhsh et Shabdiz, chevaux heroiques de la literature persane», in Chevaux et cavaliers arabes dans les arts d'Orient et d'Occident, ed. Jean-Pierre Digard (Paris: Gallimard, 2002), 205.

373

 Johannes Preiser-Kapeller, «Heroes, Traitors and Horses: Mobile Elite Warriors in Byzantium and Beyond, 500–1100 CE» (лекция, прочитанная в Колумбийском университете 25 ноября 2013 г.). См. также: Skaff, Sui-Tang China and Its Turko-Mongol Neighbors, 75, 104; Vitomir Mitevski, «The Akritic Hero in Byzantine and Macedonian Epic Poetry», Colloquia Humanistica 7 (2018).

374

 Thomas Allsen, The Royal Hunt in Eurasian History (Philadelphia: University of Pennsylvania Press, 2006), 223–26; Matthew P. Canepa, The Two Eyes of the Earth (Oakland: University of California Press, 2017), 174–82; V. L. Bower and C. MacKenzie, "Polo: The Emperor of Games," Asian Games: The Art of Contest (New York: Asia Society, 2004), 223–303; V. L. Bower, «Polo in Tang China: Sport and Art», Asian Art 4, no. 3 (1991): 23–45; James T. C. Liu, «Polo and Cultural Change: From T'ang to Sung China», Harvard Journal of Asiatic Studies 45, no. 1 (1985): 203–24.

375

Позже Кардаг обратился в христианство и принял мученическую смерть от рук того же шаха; за это его и канонизировали.

376

 Joel Thomas Walker, The Legend of Mar Qardagh: Narrative and Christian Heroism in Late Antique Iraq (Berkeley: University of California Press, 2006), 128.

377

 Ferdowsi, Shahnameh, 248.

378

 Matthew P. Canepa, «Distant Displays of Power: Understanding the Cross-Cultural Interactions Among the Elites of Rome, Sasanian Iran and Sui-Tang China», Ars Orientalis 38 (2010): 137.

379

После революции 1979 г. площадь переименовали. Теперь это площадь Накш-э Джахан, или площадь Имама.

380

 Hollmann, «On the Road Again», 561.

381

 Hu Songmei, Yaowu Hu, Junkai Yang, Miaomiao Yang, Pianpian Wei, Yemao Hou, and Fiona B. Marshall, «From Pack Animals to Polo: Donkeys from the Ninth-Century Tang Tomb of an Elite Lady in Xi'an, China», Antiquity 94, no. 374 (2020): 455–72. См. также: Yin Hung Young, The Horses of China (Paramus, NJ: Homa & Sekey, 2021), 87. Янг рассказывает о том, как единственная женщина-суверен Китая, императрица У Цзэтянь, содержала собственную женскую команду, одетую в красный атлас и золотые ливреи.

382

Запутанная ситуация: в Китае было как минимум три императора с именем Тай-цзун, по одному в эпохи Тан, Сун и Ляо.

383

 Liu, «Polo and Cultural Change», 203–24.

384

 Crossley, «Flank Contact», in Rossabi, How