100 великих древних городов - Ирина Николаевна Кашкадамова

и межличностной агрессии. После 2000 г. до н. э. произошли изменения в сети обмена, в то время как торговые партнёры из Западной Азии приспосабливались к стремительным климатическим изменениям в своих регионах. В месопотамских текстах чаще упоминаются Маган и Дилмун, в то время как упоминания о Мелуххе почти исчезают, а материальные свидетельства торговых связей сокращаются. Массовое переселение жителей городов долины Инда в поздний хараппский период ослабило общество в долине. Поздние хараппские поселения процветали в Гуджарате и Раджастхане, в то время как в долине реки Биас оставалась лишь небольшая группа поселений.

Возможно, Хараппа – это древняя шумерская Мелухха, далёкая страна, с которой шумеры вели морскую торговлю. Она упоминается во многих шумерских и аккадских текстах. Однако точное местоположение этой страны до сих пор остаётся неизвестным и вызывает множество споров. Финский исследователь Аско Парпола связывает название страны с шумерским словом Me-lah-ha, которое встречается в ранних записях. Он сопоставляет это слово с дравидийским met-akam, что означает «высокая обитель» или «страна». Также Парпола утверждает, что от этого слова произошло санскритское «млеччха», которое переводится как «варвар, чужак».

Хараппская цивилизация уходит своими корнями в культуры, такие как Мехргарх, существовавшие примерно в 6000 г. до н. э. Мехргарх – это археологический памятник эпохи неолита, который был построен приблизительно в период с 7000–2000 гг. до н. э. Этот протогород расположен на равнине Каччи, в Белуджистане, на территории современного Пакистана. Два величайших города – Мохенджо-Даро и Хараппа – возникли около 2600 г. до н. э. в долине реки Инд в Пенджабе и Синде.

В период расцвета Хараппы, между 2600 и 1900 гг. до н. э., город продолжал расширяться и достиг своей максимальной площади в 100 га. В это время наиболее ярко проявился уникальный план города Хараппа, по крайней мере в отношении автономных обнесённых стенами центров, каждый из которых располагался на собственном возвышенном холме.

Это было сложное и развитое общество, существовавшее в одно время с древними цивилизациями Египта и Месопотамии, но превосходившее их по численности и территории. Предметы, относящиеся к этой культуре, находят на обширных пространствах от юга центрально-индийского штата Гуджарат до северных районов Афганистана. Некоторые учёные предполагают, что хараппская цивилизация возникла даже раньше других. Самые ранние находки относятся к IV тыс. до н. э., а некоторые исследователи утверждают, что отсчет существования этой культуры стоит вести с VIII тыс. до н. э.

В Хараппе были найдены самые древние системы канализации и общественные туалеты. Эта цивилизация основывалась на городах, которые строились по очень строгим, геометрически выверенным планам. Всего было обнаружено 1056 городов. В каждом городе была укрепленная цитадель, общественные амбары для хранения хлеба, колодцы, а также канализационная и ирригационная системы. В домах были ванные комнаты, и это были не просто места для мытья, они были с водопроводом и канализацией, которые были выполнены из керамических труб. До сих пор остаётся неясным, к какой расе принадлежали жители этой цивилизации и на каком языке они говорили.

Письменность хараппской цивилизации до сих пор остаётся неразгаданной тайной. Археологи обнаружили множество письменных текстов, структура которых свидетельствует о высоком уровне развития письменности. В этой системе использовалось около 400 знаков, часть из которых обозначала звуки и слоги, а другие – слова, подобно египетским иероглифам. Хараппская письменность, также известная как протоиндийское письмо, является неотъемлемой частью хараппской цивилизации. Множество протоиндийских надписей и печатей, составленный в период с 1987 по 2010 г., включает 3693 письменных памятника хараппской письменности. Более 80% этих памятников происходят из Мохенджо-Даро, Хараппы, Лотхала и Калибангана, в то время как в других поселениях и городах долины Инда было найдено от одного-двух до нескольких десятков надписей. Около 20 надписей было обнаружено в Месопотамии, Эламе, Бахрейне и Средней Азии. Трудности с расшифровкой этой письменности связаны с тем, что неизвестно, какой язык использовался в Хараппе и к какой языковой группе он принадлежал. Даже если предположить, что хараппцы говорили на дравидских языках, это не облегчает задачу, поскольку дравидские языки не имели письменности до Средневековья. Из-за этого учёным сложно представить, как звучали эти языки даже тысячу лет назад. Глиняные и каменные таблички, найденные в Хараппе и датированные периодом между 3300 и 3200 гг. до н. э., содержат изображения, напоминающие трезубцы и растения. Эти символы появились немного раньше, чем шумерская письменность в Месопотамии, которая возникла примерно в 3100 г. до н. э. Они похожи на знаки, которые стали основой для индской письменности, но до сих пор не были полностью расшифрованы. Ключом к решению проблемы могло бы стать обнаружение двуязычной надписи, но пока этого не произошло.

У этой цивилизации было два главных города: Мохенджо-Даро и Хараппа. До сих пор остаётся неясным, были ли они столицами двух разных государств или крупными городами одной страны. Исторические записи из Месопотамии описывают регулярную торговлю с Мелуххой в 2400–2000 гг. до н. э. Хараппцы изготавливали гравированные биконические бусины из сердолика, украшения из ракушек, фаянса и стеатита, изделия из слоновой кости, меди и керамики, хлопок, шёлк, джут, ткани, ячмень, масло и скоропортящиеся продукты, многое из этого было сувенирами. Экспорт был сосредоточен на сырье для этих изделий, которое было найдено в местах раскопок в районе Персидского залива; также были обнаружены хараппские печати, а в городских центрах долины Инда – цилиндрические печати, напоминающие печати из Месопотамии.

Вопрос о том, как были устроены эти государства, остаётся открытым. Археологические находки показывают, что в городах существовало значительное имущественное неравенство. Богатые кварталы, где жила элита, были строго отделены от бедных лачуг. Это свидетельствует о наличии сословной структуры общества. Однако остаётся неясным, кто жил в этих лачугах – свободные бедняки, крепостные крестьяне или рабы. Существует теория, что в городах существовал республиканский строй, цивилизация долины Инда привлекла к себе внимание как уникальный пример гетероархаичного доисторического государства.

Археологические исследования показывают, что в период с XIX по XVIII вв. до н. э. Хараппская цивилизация начала приходить в упадок. Об этом свидетельствуют такие признаки, как потускнение керамики, уменьшение новых построек, а также хаотичность строительства вместо прежней строгости планов. Существует несколько гипотез, объясняющих эти изменения. Некоторые археологи связывают их с изменениями климата: во II тыс. до н. э. река Инд стала более полноводной и начала часто затапливать жизненно важные для хараппцев территории. В этот период наблюдалось сокращение сферы взаимодействия, обезлюдение городских центров, реорганизация населения и возвращение к аграрной деревенской жизни, что продолжалось бóльшую часть II тыс. до н. э.

Анализ черепно-мозговых травм и погребальных обрядов в трёх зонах захоронений цивилизации Хараппа выявил существенные различия в демографии и характере погребений. Это свидетельствует о том, что в хараппском обществе межличностные конфликты имели гендерную и социальную основу. Исследование подтвердило связь