100 великих древних городов - Ирина Николаевна Кашкадамова

до сих пор живут в окрестностях Амарнатха, то с попугаем произошла другая история. Спасаясь от гнева Шивы, который понял, что Амар Катха была открыта не только Парвати, но и глупой птице, попугай был вынужден искать спасения. Он вошел в чрево жены риши, жившего неподалеку, и стал расти. Но когда пришел момент этому ребенку родиться, он не захотел появляться в мире, где правит Майя (Иллюзия). Тогда риши попросил Вишну (повелителя Майи) временно убрать ее из мира, чтобы малыш смог родиться. Ребенок вышел из чрева матери, ему дали имя Шука («попугай» на санскрите). В будущем он стал мудрецом (как и его отец), отчасти благодаря знаниям, полученным в пещере Шивы и Парвати.

Название этого места переводится как «бесчисленные источники». Местные жители, называемые пандитами или баттами, придают большое значение священным источникам. В этом районе находится множество таких источников, что, возможно, и послужило основой для названия «Анантнаг», которое состоит из двух слов: Анант, что означает «бесчисленный», и Наг – «источники» или «змей» – это мифические существа, похожие на змей, которые встречаются в индуизме и буддизме. Их изображают в виде змей с человеческим торсом и головой, иногда с веером змеиных голов на голове. Считается, что наги обитают в пещерах, водоёмах, на земле, под землёй или в воде. В Анантнаге находится как минимум два минеральных серных месторождения и множество ключей с пресной водой. Самым известным из них является Наг Бал, который стекает в бассейн. Благодаря этому бассейну Анантнаг называют селением веротерпимости, так как по его берегам можно увидеть постройки сикхов, индуистов и мусульман.

За пределами комплекса, но в черте города, располагаются ещё три древних храма: Девибал, храм Шивы у Най Басти и Шивы у Хара Мохалла. Эти храмы были сожжены и повреждены, но в феврале 1986 г., благодаря усилиям индуистов Кашмира, они были восстановлены. Особую роль в этом сыграл губернатор Джамму и Кашмира Джаг Мохан, оказавший активную помощь в восстановлении. Однако, к сожалению, оба шиваистских храма недавно пострадали в результате пожара.

Дели – Индапатта

Существует множество мифов и легенд, связанных с происхождением названия Дели. Одна из них повествует о Дхиллу или Дилу, радже, который, согласно преданию, основал город на этом месте в 50 г. до н. э. и назвал его в свою честь. Некоторые историки предполагают, что первоначальное название города было Дхилли или Дхиллика. Другие считают, что это название могло произойти от искажённого хиндустанского слова «дехлиз» или «дехали», что означает «порог» или «ворота». Таким образом, название символизирует город как ворота в Гангскую равнину.

Согласно другой легенде, название города происходит от пракритского слова «дхили», что означает «свободный». По этой версии, это слово было использовано для обозначения города, поскольку железная колонна Дели имела слабый фундамент и её пришлось перенести. В «Заметках и вопросах Пенджаба» упоминается, что во времена махараджи Притхвираджа, в XII в., город носил название Дилпат. Это слово, вероятно, произошло от древнего слова на хинди «дил», означающего «превосходство». Бывший директор Археологической службы Индии Александр Каннингем отмечал, что Дилпат впоследствии превратился в Дихли или Дехли.

Некоторые исследователи предполагают, что монеты, находившиеся в обращении в регионе во времена Томара, назывались дехливал. Согласно Бхавишья-пуране, махараджа Притхвираджа из Индрапрастхи (Дели) построил новый форт в районе современной Пурана-Килы для удобства всех четырёх каст в своей стране. Он приказал возвести ворота в форт и позже назвал его Дехали. Некоторые историки считают, что Дхилли или Дхиллика – это первоначальное название города. Другие же предполагают, что это название могло быть искажением от хиндустанских слов «дехлиз» или «дехали», которые означают «порог» или «ворота», символизируя город как ворота в Гангскую равнину. Жители Дели известны как делийцы или дилливалы. Этот город упоминается в различных диалектах северных индоарийских языков. В районе Красного форта, согласно радиоуглеродному анализу, около 2000 г. до н. э. возникла культура охристой керамики. Примерно в 1200 г. до н. э. регион населяли люди, относящиеся к культуре расписной серой керамики, что соответствует ведийскому периоду. Это культура бронзового века, которая существовала на Индо-Гангской равнине, она охватывала территории от восточного Пенджаба до северо-восточного Раджастана и западного Уттар-Прадеша. Артефакты этой культуры демонстрируют сходство как с позднехараппской, так и с ведической культурами. Археолог Акинори Уэсуги полагает, что она стала преемницей предыдущей хараппской культуры Бара. По мнению Парполы, находки повозок в рамках этой культуры могут указывать на миграцию индоиранцев на Индийский субконтинент, которая происходила в тесном контакте с поздними хараппцами. Эта культура завершила североиндийский бронзовый век, за ней последовали культура расписной серой керамики и культура полированной чёрной керамики. Культура была преимущественно сельской и земледельческой. Она занималась выращиванием риса, ячменя и бобовых, а также одомашниванием крупного рогатого скота, овец, коз, свиней, лошадей и собак. Поселения были небольшими, но довольно густонаселёнными. Дома обычно строили из плетня и глины. Среди других артефактов, обнаруженных в культуре, – фигурки животных и людей, а также украшения из меди и терракоты.

В Дели находится множество важных доисторических памятников, среди которых Анангпур в районе Бадарпур и хараппские раскопки возле Нарелы и Нанд-Нагари. В течение долгого времени существует традиция, связывающая Дели с Индрапрастхой, легендарным городом, который часто отождествляют с деревней Индарпат, существовавшей до начала XX в. на территории Пурана-Килы. Однако, несмотря на распространённое мнение, нет никаких археологических доказательств, подтверждающих связь найденной «расписной серой керамики» в Пурана-Киле с местом Бхарата-Кханда, но всё равно гипотиза пока остаётся в силе.

Индрапрастха упоминается в древнем индийском эпосе «Махабхарата», который, вероятно, был создан между III в. до н. э. и III в. н. э., а самые ранние сохранившиеся части датируются примерно 400 г. до н. э. В период Маурьев Индрапрастха был известен в буддийской литературе как Индапатта. Точное местоположение Индрапрастхи остаётся неизвестным, но Пурана-Кила часто упоминается в современном Нью-Дели. Это одно из пяти мест, необходимых для установления мира и предотвращения разрушительной войны.

В этот период ведийская религия распространялась по Северной Индии, постепенно охватывая значительную территорию, которая получила название Арьяварта – место обитания ариев. Арьяварта не была каким-то государственным объединением, это была просто область распространения ведийской культуры, где совершались ведийские обряды и общество делилось на четыре сословия во главе со жрецами (брахманами). Формой социально-политической организации поздневедийского общества было наследственное правление, причем при правителе всегда был пурохита – его личный жрец и духовный наставник.

Колонна с эдиктами Ашоки в Дели

В начале XX в. в области Пурана-Кила ещё употребляли название Индерпат. В своём исследовании древних индийских географических названий Майкл Витцель считает, что это одно из многих мест, названия