100 великих древних городов - Ирина Николаевна Кашкадамова

также посетил Варанаси и воздвиг в Сарнатхе, на месте первой проповеди Будды, одну из самых ранних буддийских ступ. В VI в. на её месте была построена нынешняя ступа Дхамек. Кроме того, в Сарнатхе Ашока воздвиг колонну в честь Будды, которую венчало символическое колесо буддизма – дхармачакра с сидящими спинами друг к другу четырьмя львами. Изображение этой капители с древним изречением «Истина всегда побеждает» в 1950 г. стало гербом Индии. Многочисленные «колонны Ашоки» из жёлтого песчаника обтёсывали в Чунаре близ Варанаси, а затем отправляли их по Гангу на восток в Паталипутру и на запад в Праягу, откуда они попадали в другие города империи. В эпоху Маурьев Варанаси находился на важном караванном пути между столицей Паталипутрой и городом Таксила.

После распада государства Маурьев Варанаси последовательно входил в состав империи Шунга (II–I вв. до н. э.), Кушанской империи (II–III вв.), империи Гуптов (IV–VI вв.), империи Пратихара (VI–IX вв.) и империи Пала (IX–X вв.), сохраняя роль важного центра паломничества индуистских правителей.

В кушанскую эпоху Варанаси славился своими хлопчатобумажными тканями и красильными мастерскими, использовавшими натуральный индиго. Город вёл обширную торговлю со многими регионами Индостана: из Таксилы привозили шерстяные ткани, вино и лошадей, из Удджайна – изделия из драгоценных камней и слоновой кости, а из Южной Индии – пряности и сандаловое дерево. Через Паталипутру, Варанаси и Матхуру проходил один из южных маршрутов Великого шёлкового пути между ханьским Китаем и римской Александрией. В ходе археологических исследований возле Варанаси была найдена надпись с именем кушанского правителя Канишки.

В ходе раскопок, проведённых в 2014 г., были обнаружены артефакты, датируемые 800 г. до н. э. Дальнейшие исследования в Акте и Рамнагаре, двух местах в окрестностях города, позволили найти ещё более древние находки, относящиеся к 1800 г. до н. э. Это подтверждает предположение о том, что территория была заселена уже в то время.

Варанаси также известен как центр почитания Шивы. Считается, что тем, кто умирает в городе, бог лично является в последние мгновения жизни, чтобы обучить тарака-мантре. Эта мантра – ключ к спасению и переходу в новую жизнь (корень «тарака» на санскрите означает одновременно «лодку» и «спасение», «преодоление»). Произнеся её, человек получает возможность вырваться из круга Сансары, а его душа обретает новую форму существования. Сейчас Варанаси – это огромный крематорий под открытым небом, где уже несколько тысячелетий горят погребальные костры. Дым и пепел от сжигаемых тел наполняют воздух, создавая особую атмосферу этого гхата. Здесь, на берегу Ганга, трупы плавают в реке, а покойников сжигают на кострах. Узкие улочки, на тротуары которых никогда не проникает свет, и дома, покрытые вековой плесенью и грибком, создают ощущение мистической атмосферы. Кремация в Индии и индийской культуре имеет глубокие исторические корни. Она возникла ещё в ведическую эпоху и стала основным способом захоронения. Индуисты верят, что человек состоит из пяти основных элементов: огня, воды, земли, воздуха и пустоты. Кремация, известная как «антьешти», возвращает тело к этим изначальным составляющим. В жарком и влажном климате Индии кремация зачастую оказывается самым безопасным и гигиеничным способом захоронения, поскольку не даёт телу долго разлагаться. В то же время практика сброса несгоревших останков в реки может стать источником болезней и распространения заразы. Варанаси – это не только город, но и столица смерти. Каждый день сюда со всей Индии стекаются тысячи больных, старых и немощных людей, чтобы умереть на берегу Ганга и вырваться из колеса Сансары. Индуисты верят, что те, кто умирает в этом священном городе, выходят из цикла кармических перерождений и сразу попадают в рай. Именно здесь уже несколько тысяч лет на набережной Ганга непрерывно горят костры, на которых сжигают трупы. Жизнь и смерть здесь настолько близки друг к другу, что уже не удивляешься ни трупам, плавающим в реке, ни купающимся в ней людям. В индуизме традиционно не принято кремировать детей, особенно в возрасте до трёх лет. Обычно их тела предают земле. Однако в Варанаси сложилась особая традиция: здесь не кремируют не только детей, но и беременных женщин, а также отшельников-садху. Их тела обычно погружают в воды Ганга и отпускают плыть по течению. Погребальные костры в Варанаси горят уже много тысяч лет, это легенда, которую активно поддерживают в самом городе. Однако подтвердить или опровергнуть её не представляется возможным, поскольку нет документальных свидетельств, подтверждающих или опровергающих эту историю о многовековой кремации в данном месте.

Археологические исследования показали, что люди жили на территории современного Варанаси и его окрестностей по крайней мере за II тыс. лет до н. э. Позже, с распространением ислама и приходом династии великих Моголов, некоторые храмы индуистских богов были уничтожены мусульманскими правителями. Однако многие из этих религиозных сооружений были восстановлены, и город оставался важным центром индуистской духовности. В Варанаси также можно найти мечети, в частности, известную мечеть Аламгир, построенную на месте храма Вишну. С приходом британцев на территорию Индии Варанаси оставался одним из ключевых административных центров.

Ануратапурам – на острове Тапробаной

Исторические источники утверждают, что первое поселение на месте современного города Анурадхапура, на острове Шри-Ланка, возникло в V в. до н. э. Однако археологические раскопки свидетельствуют о том, что город существовал как минимум с X в. до н. э.

Согласно историческим свидетельствам, город достиг своего расцвета во времена правления раджи Пандукабхайи, который в 377 г. до н. э. сделал Анурадхапуру (под названием Анурадха) столицей первого сингальского государства на острове. Древний остров Шри-Ланка, известный эллинам и римлянам как Тапробане, впервые был описан авторами ещё во времена Александра Великого, античные авторы называли Шри-Ланку Тапробаной, и, по их словам, Александр там побывал. Именно оттуда, согласно легендам, македонец привез сахар. Онесикрит впервые упоминает остров Шри-Ланка в своём рассказе о диспуте Александра с индийскими мудрецами, однако его труды до нас не дошли. Небольшой труд Арриана об Александре, где и изложена беседа македонского басилевса с брахманами, заслуживает специального внимания, поскольку Палладий указывает на несохранившийся труд Арриана об Александре. Считается, что именно эллины вдохновили для изображения Будды в человеческом облике. До этого в буддизме было принято символически изображать божество, например, в виде пустого трона или лингама.

Как ни странно, но встречаются изображения Будды, одетые в классическое эллинское одеяние – гиматий. В буддизм пришли и некоторые герои эллинской мифологии. Геракл стал прообразом воина-защитника Будды Ваджрапани. В новой традиции к этому образу добавились уникальные черты: лассо, которым Ваджрапани связывал демонов, и тиара из черепов. У античных авторов остров Шри-Ланка получает следующие эпитеты: «Тапробана – четырехсторонний остров в море, царство животных, полный слонов с острым обонянием», «Тапробана –