100 великих древних городов - Ирина Николаевна Кашкадамова

Город был тщательно спланирован, а в его окрестностях располагалась разветвлённая система оросительных каналов. Для обеспечения водоснабжения города по приказу раджи было создано искусственное озеро, сохранившееся до наших дней. Месторасположение столицы было выбрано весьма удачно: река соединяла город с побережьем Манарского залива, сеть дорог – с глубинными районами острова, а прибрежные джунгли защищали от набегов пиратов и завоевателей.

Анурадхапура. Ступа Тупарама. III в. до н. э.

Анурадха быстро развивалась как торговый и религиозный центр, и именно отсюда буддизм распространился по всему острову. В древней ланкийской хронике «Махавамса» говорится: «Великий и мудрый правитель приказал проложить в этом прекрасном городе широкие улицы, на которых было построено множество домов в три этажа. Всюду в городе можно было найти лавки, полные разнообразных товаров. Слоны, лошади и паланкины свободно передвигались по улицам, каждый день заполненным людьми, которые принимали участие в торжественных празднествах. Вся полоса земли у побережья превратилась в огромную мастерскую, где непрерывно строились корабли».

Согласно легенде, в III в. до н. э. сингальский правитель Деванампия Тисса и его окружение познакомились с новой религией благодаря Махинде, сыну индийского махараджи Ашоки. Вскоре буддизм стал официальной религией сингалов, и в Анурадхапуре были возведены первые ступы (дагобы) – Тупарама и Исурумуния, а также буддийский монастырь. В этот период город переживал период своего расцвета. Буддийский лесной монастырский комплекс Вессагирия был построен в III в. до н. э. по приказу раджи Деванампиятиссы. В этом уникальном месте, окружённом джунглями, были обнаружены 23 различных сооружения. Легенда гласит, что изначально комплекс был гораздо больше, поскольку на более поздних этапах камни из него использовались для строительства других зданий. Считается, что название «Вессагирия» происходит от двух слов: санскритского «вайшья» и сингальского «гири». Вайшья – это одна из влиятельных каст в индийской культуре, которая занимается обслуживанием деловых людей и торговцев. Слово «гири» на сингальском означает «холм». Таким образом, «Вайшья Гири» можно перевести как «гора людей в промышленности и торговцев». Это также указывает на то, что скромные монахи, жившие здесь, в своей мирской жизни могли быть купцами. Благодаря притоку купцов и паломников город стал широко известен в мире, его отметили на картах Клавдия Птолемея.

Другое древний культовый объект, сохранившийся в Ануратапураме, – Ступа Руванвелисая – это величественное белое сооружение, которое более чем на тысячу лет старше ступы Джетаванарама. Её строительство началось в 161 г. до н. э. по приказу раджи Дутугемуну, который занял трон после победы над Эларой. К сожалению, правитель не дожил до завершения своего грандиозного проекта. Руванвелисая впечатляет своими размерами: её высота составляет 91,4 метра, а периметр – 290 метров. Это вторая по высоте ступа в Анурадхапуре, которая продолжает оставаться важным местом поклонения. Известно, что в 125 г. до н. э. на открытии Великой Ступы в Анурадхапуре на Шри-Ланке присутствовали около 30 тысяч эллинов из Александрии в Арахозии.

В 100-м г. население Анурадхи составляло 130 тысяч человек, что делало её шестым по величине городом в мире. Столица славилась своим высоким уровнем медицины и вниманием, которое городские власти уделяли чистоте улиц и вывозу отходов.

Йехе в Эфиопии

Йеха – это поистине грандиозное археологическое наследие, расположенное всего в 15 милях (25 километрах) к северо-востоку от современного города Адва в Эфиопии. Этот впечатляющий комплекс является самым крупным и ярким свидетельством тесных связей с Южной Аравией. Сейчас Йеха представляет собой деревню, расположенную в Центральной зоне (Mehakelegnaw Zone) региона Тыграй на севере Эфиопии. В этом месте находится самое древнее сооружение в Эфиопии – башня, возведенная в сабейском стиле между VIII и VII в. до н. э. О богатстве сабеев упоминается также в Коране и Библии, где рассказывается о царице Савской – современнице малека Соломона. Это наводит исследователей на мысль, что Йеха была столицей или религиозным центром государства Д̜мт-Даамат.

Даамат – это древнее государство, существовавшее на территории современных Эритреи и северной Эфиопии в VIII и VII вв. до н. э., о его истории свидетельствуют сохранившиеся надписи, однако из-за недостатка археологических раскопок остается неясным, исчезла ли культура Даамата еще до появления культуры Аксума, превратилась ли она в Аксумское государство или была одним из более мелких государств, объединившихся в составе Аксума примерно в начале нашей эры. Титул правителя Даамата был Mkrb, Mlkn Ṣr̜n. Согласно древнеегипетским источникам, ещё раньше на этом месте располагалась более древняя страна Пунт.

Ученые предполагают, что столицей Даамата была Йеха, однако недавние исследования археологов утверждают, что Йеха могла быть крупным ритуальным центром и важным некрополем, но не столицей.

В Даамате использовались оросительные системы, плуги, выращивалось просо, а также изготавливались железные орудия труда и оружие. Большинство современных историков считают эту культуру самобытной, хотя и подверженной влиянию сабеев из-за их доминирования в регионе Красного моря, другие историки считают Даамат результатом смешения «культурно превосходящих» сабеев с местным населением. Однако теперь известно, что геэз – древний семитский язык, на котором говорили в северной Эфиопии и Эритрее в древние времена, не произошёл от сабейского языка. Существуют доказательства присутствия говорящих на одном из семитских языков народов в Эфиопии и Эритрее по крайней мере уже в 2000 г. до н. э. Сегодня считается, что сабейское влияние было небольшим, ограничивалось несколькими местами и исчезло через несколько десятилетий или около столетия. Возможно, оно представляло собой торговую или военную колонию в определённого рода симбиозе или военном союзе с культурой Даамата или каким-то иным протоаксумским государством.

После падения Даамата в V в. до н. э. на плато стали доминировать более мелкие государства-преемники. Это продолжалось до подъёма одного из этих государств, Аксумского, предка средневековой и современной Эритреи и северной Эфиопии (известной под именем Абиссиния) в I в., которое смогло снова объединить всю эту территорию.

Сохранившиеся постройки в Йехе включают в себя храм, элитную резиденцию и несколько высеченных в скале гробниц. Самое раннее поселение в Йехе датируется I тыс. до н. э. Из сохранившихся памятников стоит отметить прекрасно сохранившийся Большой храм, «дворец», возможно, элитную резиденцию под названием Грат Беаль Гебри, а также кладбище Даро Микаэль с высеченными в скале шахтными гробницами. В нескольких километрах от основного поселения были обнаружены три скопления артефактов, которые, вероятно, представляют собой жилые поселения, но на данный момент они не исследованы.

Строители Йехи говорили на древнем южноаравийском языке – геэз. Самое раннее сооружение, датируемое VIII–VII вв. до н. э., было расположено во дворце в Грат-Беаль-Гебри. Это был небольшой храм, на месте которого впоследствии был возведён Большой храм. В период VIII–V вв. до н. э. были возведены Великий храм и дворец в Грат-Беаль-Гебри,