100 великих древних городов - Ирина Николаевна Кашкадамова

между урбанизацией, доступом к ресурсам, социальной дифференциацией и риском межличностного насилия в Хараппе. Полученные данные опровергают распространённый миф о цивилизации Инда как о исключительно мирной доисторической городской цивилизации. Цивилизацию долины Инда часто представляют как образец мира и многообразия. При сравнении частоты черепно-мозговых травм в зависимости от пола и возраста в трёх погребальных сообществах было выявлено, что со временем количество травм увеличивалось. Мужчины, женщины и дети из ямы с черепами, расположенной рядом с канализационным стоком за пределами городских стен, имели самый высокий уровень травматизма. Проведённые исследования подтверждают, что жизнь в городах Хараппы не была абсолютно мирной, и структурное насилие, возможно, влияло на риск получения травм. Участие в сфере взаимодействия способствовало периоду быстрой урбанизации в городе Хараппа, что привело к формированию плотного и разнообразного населения в древнем городе. Города являются политическими, экономическими и церемониальными центрами, которые могут предоставлять возможности, недоступные в сельской местности. Технологии, производство и потребление изменили общество Инда, когда рост населения был наиболее стремительным: высокий уровень иммиграции нарушил прежнюю организованную структуру поселений; дома в центральных районах города выходили на улицы, а пригородные районы возникали на невысоких холмах к западу и северо-западу от центра города. Однако, помимо внешних факторов, можно наблюдать и внутренние процессы, такие как кризис общественных институтов. В результате хараппцы либо деградировали настолько, что утратили своё культурное наследие и смешались с другими народами, либо под давлением индоарийского вторжения мигрировали на юг Индии. Кажется логичным, если предположить, что хараппцы были дравидами. Однако остаётся неясным, почему на новые земли они пришли, полностью утратив все следы своей высокой культуры. Кроме того, возникла проблема с датировкой: к моменту прихода ариев индской цивилизации уже не существовало. Не служил ли приход дравидов, их миграция в Хараппу, дестабилизирующим фактором? Города были покинуты, а большинство деревень опустело. Арии пришли практически на пустое место. Цивилизация Хараппы исчезла до их прихода, и, по всей видимости, это произошло мирным путём.

Хараппская цивилизация возникла в условиях полузасушливого климата, который преобладал в Южной Азии во второй половине голоцена. С тех пор как изменение климата было предложено в качестве причины гибели цивилизации Инда, споры о его роли в этом процессе не утихают. Однако становится всё более очевидным, что к 2800 г. до н. э. уровни засушливости в долине Инда были в целом аналогичны современным. После 2000 г. до н. э. в долине начался период дестабилизации окружающей среды: колебания количества осадков, усиление сезонности и ускорение миграции по каналам. С 2200 по 1700 г. до н. э. в Южной Азии произошло значительное и быстрое изменение климата, что привело к перебоям с муссонными дождями и существенным изменениям в динамике рек Инда, включая реку Бис. Рост засушливости изначально происходил в контексте процветающей сферы взаимодействия, которая охватывала Западную и Южную Азию в III тыс. до н. э.

Согласно недавним реконструкциям палеоклимата в долине реки Бис, к концу III тыс. до н. э. на такие городские центры, как Хараппа, мог повлиять гидроклиматический стресс, вызванный ослаблением муссонной системы. Эти изменения в окружающей среде усугублялись одновременными нарушениями в региональных связях. В результате этих климатических, экономических и социальных факторов Индская цивилизация пришла в упадок после 1900 г. до н. э. Биоархеологические данные свидетельствуют о том, что с течением времени распространённость инфекций и инфекционных заболеваний возрастала. Кроме того, риск заражения и болезней был неодинаковым в различных погребальных сообществах. Различия в погребальных обрядах указывают на то, что социально и экономически маргинализированные сообщества были наиболее уязвимы в условиях неопределённости климата в Хараппе. После 2000 г. до н. э. в Хараппе наблюдалась растущая патология власти.

На кладбище были захоронены как местные жители, так и приезжие люди, возможно, торговцы, купцы или ремесленники. Некоторые из этих захоронений отличались особой тщательностью и богатством, между отдельными могилами наблюдались значительные различия. В целом в могилах были найдены керамические изделия, браслеты, ожерелья, бусы и амулеты из полудрагоценных камней, золота и стеатита, а также туалетные принадлежности, такие как зеркала, ложки и небольшие ёмкости и другие погребальные атрибуты.

Согласно захоронениям 1900–1700 гг. до н. э., при исследовании скелетов хараппской цивилизации было обнаружено наличие признаков неспецифических реакций надкостницы, инфекций верхней челюсти, а также признаки поражений, характерных для проказы и/или туберкулёза. Данные о погребальных обрядах, травмах и инфекциях указывают на то, что стресс сопровождался ростом уровня межличностного насилия и заболеваемости. Проказа была распространена среди относительно небольшой части населения в городской период, но позднее риски для здоровья и безопасности возросли (к концу хараппской фазы проказа и туберкулёз поразили 15,4% лиц, похороненных на кладбище H, а проказа – 21,7% образцов из района G). Распространённость насилия также увеличивалась со временем, затрагивая мужчин, женщин и детей с беспрецедентной частотой в 50%, аспекты идентичности или поведения создали большую уязвимость в некоторых общинах Хараппы. В конце своего существования хараппская цивилизация утратила свои отличительные черты, такие как письменность и сложные гидравлические сооружения, хотя до этого они присутствовали.

Столетия гидроэкологического стресса, агроэкономические проблемы, всё более частые перебои в сети обмена и ухудшение условий в городе в конечном итоге привели к массовой депопуляции примерно в 1900 г. до н. э., те, кто остался, страдали от растущего уровня межличностного насилия и инфекционных заболеваний, особенно в маргинальных сообществах, которые практически не получали защиты от слабого, децентрализованного общества. Находки в Хараппе подтверждают, что как социальные, так и биологические факторы играли важную роль в формировании судьбы человеческих популяций, столкнувшихся с быстрым ростом населения и ухудшением состояния окружающей среды.

Судьба человеческих сообществ не определяется только внешними факторами. В прошлом разные общества по-разному реагировали на изменение климата, нехватку ресурсов и конфликты.

Древний город Хараппа сильно пострадал во время британского и французского правления. Кирпичи из его руин использовались в качестве балласта при строительстве железной дороги Лахор – Мултан. В 1850-х гг. тысячи кирпичей были вывезены для железнодорожного балласта, что разрушило многие постройки, возведённые на поздних этапах оккупации. Из-за растущего использования орошаемого земледелия произошло сильное засоление почвы, археологические раскопки привели к разрушению построек из-за этого.

Приходится признать, что гибелью этого великого города Хараппы стало неправильное ведение миграционной политики, когда волна мигрантов захлестнула город, нарушив санитарные нормы, что привело не только к созданию маргинального слоя общества, пропитанного насилием, но и началу эпидемий.

Анантнаг – разрушенный

Город известен под двумя названиями: Исламабад и Анантнаг. Марк Аврелий Штейн описывает Анантнаг как «индуистское название». Название «Анантнаг» происходит от источника в южной части города, который упоминается в древних текстах под санскритским названием Анантанага. Согласно Географическому справочнику Кашмира и Ладака, этот источник был назван в