100 великих древних городов - Ирина Николаевна Кашкадамова

Среди второстепенных богов Карфагена можно выделить следующих: Баал Шамим – повелитель небес; Решеф – бог плодородия и подземного мира; Мелгарт и его супруга Астарта – Дии Патрии Тира; Эшмун – бог растительности, который умирал и возрождался в соответствии со временами года.

Таннит была объектом почитания в пунических колониях по всему западному Средиземноморью. Таннит также известна как Тиннит или Танк. По-видимому, имя Тиннит появилось в Карфагене, хотя местные жители не использовали его для своих детей. Она была аналогом богини Луны Ашерат, а в римском Карфагене ей поклонялись как Юноне Келестис – локализованной форме римской богини Юноны. Храм Тиннит был построен из плиточного кирпича, окружён дорическими колоннами и украшен расписной штукатуркой. Самая распространённая версия связывает её с Ашерат-Астартой – богиней плодородия и любви, которой поклонялись в Финикии, Сирии и Палестине. Возможно, изначально пунийцы поклонялись Ашерат, которая со временем приобрела на новом месте новые черты и стала Тиннит. При этом Ашерат-Астарта продолжала существовать в пуническом пантеоне как самостоятельная богиня. Одна из сохранившихся терракотовых фигур изображает приземистую женщину с головой льва, задрапированную птичьими перьями, чем-то напоминающую богиню Нейт. В Северной Африке, особенно в древнем Карфагене, культ Таннит пользовался значительным почитанием. Хотя в этом регионе более распространённым было поклонение Ваалу-Хаммону, Таннит часто упоминалась на памятниках, особенно в Карфагенской области.

Начиная с V в. до н. э. культ Таннит был тесно связан с поклонением Ваалу-Хаммону. Ей были даны эпитет «пене баал» («лицо Баала») и титул «рабат», что в женской форме означает «вождь» – глава. В Северной Африке, где сохранилось больше надписей и материальных свидетельств, она почиталась как небесная богиня войны, девственная богиня-мать и кормилица, а также, как и большинство женских божеств, символом плодородия. Особенно популярным поклонение Таннит стало после отделения Карфагена от Тира в VI в. до н. э., когда традиционные финикийские культы Ашерат-Астарты и Мелькарта были вытеснены пуническим поклонением местным североафриканским божествам Таннит и Ваалу-Хаммону. Изображение Таннит было на щитах карфагенян, оно выглядело как равносторонний треугольник земли, на вершине которого находится круг, а между ними проведена черта. Этот символ можно рассматривать как изображение женщины, изображение солнца над линией горизонта при храме, изображение земли и неба с солнцем, разделённые горизонтом, а также треугольник, представляющий человеческое тело, увенчанный кругом, представляющим голову, и разделенный горизонтальной линией, представляющей руки.

Синкретическая эллинская интерпретация отождествляла Таннит с несколькими главными богинями, признавая богов большинства окружающих неэллинских культур в облике своих божеств. Ионийские историки упоминают, что Афина имеет древнее ливийское происхождение в Северной Африке, а сама Таннит – богиня, поразительно похожая на Афину (мудрость, война, ткачество и т. д.). Геродот, один из самых известных историков, путешествовавший по этому региону, писал о ней: «Похоже, что одеяние и эгида изображений Афины были скопированы дорийцами с ливийских женщин, потому что за исключением того, что ливийские женщины носят кожаную одежду, а кисточки на их плащах из козьей шкуры – это не змеи, а ремни из кожи, во всём остальном их снаряжение такое же. И действительно, само название говорит о том, что одеяние статуй Паллады пришло из Ливии: ливийские женщины надевают на платье “эгес” без волос и кисточек, окрашенные в цвет madder, а эллины изменили название этих “эгес” на “эгиды”. Кроме того, на мой взгляд, церемониальное пение впервые появилось в Ливии: женщины в этой стране поют очень мелодично. И именно у ливийцев ионийцы научились управлять четырёхколёсными колесницами».

В святилище, раскопанном в Сарепте на юге Финикии, была обнаружена надпись, которая, как предполагается, связана с богинями Таннит и Ашерат-Астарта (Иштар). Было высказано предположение, что связь между обоими божествами носит гипостазический характер и представляет собой схожие аспекты богинь. Однако хорошо известно, что финикийская Ашерат-Астарта – божество агрессивных войн, в отличие от ливийской Таннит, которая идёт на войну только для защиты цивилизации или родины, где ей поклоняются, и называется «защитницей домов и семей», дающей направление и помощь тем, кто ищет мудрости, подобно Афине. В её храме находились бетилы – памятные стелы, похожие на игрушечные храмы, их устанавливали знатные горожане на территории святилища в знак принесения жертв богам.

На бетилах вырезались надписи, свидетельствующие о том, что тот или иной человек, сын такого-то, посвятил свою жертву богине Тиннит. Кроме надписи, часто изображался знак Тиннит – женская фигурка с раскинутыми в стороны руками или опрокинутый полумесяц с кругом-солнцем между рогами. Одно из описательных имен Тиннит – «Луноликая» или «Лик Баала».

Геродот пишет: «Они ежегодно празднуют праздник Афины, во время которого их девы разделяются на две группы и сражаются друг с другом камнями и палками, почитая таким образом, как они говорят, на пути своих предков ту местную богиню, которую мы называем Афиной. Девы, которые умирают от ран, называются ложными девами». Прежде чем девушки вступят в бой, весь народ выбирал самую красивую девушку, надевал на неё коринфский шлем и эллинское вооружение, затем её сажали на колесницу и везли вдоль берега озера.

Главным богом древнего Карфагена был Баал-Хамон, или, точнее, Баал-Хаммон, что означает «Господь Хаммон». Он считался богом погоды, ответственным за плодородие растительности, и почитался как Ваал богов. Его изображали в виде бородатого пожилого мужчины с закрученными бараньими рогами, как у Аммона. Женской культовой партнёршей Баал-Хаммона была Таннит. Он считается одним из финикийских божеств, известным под именем Ваал. Однако значение его второго имени остаётся неясным. Есть предположение, что оно связано с Хамоном – угаритским названием горы Аманус, вершины в горах Нур, которые отделяют Сирию от Киликии. В XIX в. Эрнест Ренан проводил раскопки в Хамоне, ныне Умм-эль-Амаде, между Тиром и Акрой. Там он обнаружил две финикийские надписи, посвящённые Эль-Хамону. Другие считают, что Хамон был синкретическим божеством, связанным с Амуном, богом древней Ливии. В оазисе Сива одинокий оракул Аммона оставался рядом с Ливийской пустыней. Есть мнение, что Баал-Хаммон представляет собой объединение ливийского бога Аммона и финикийского бога Ваала, что, как считается, делает его более могущественным. Есть мнение, что идея объединения этих двух божеств была предложена карфагенскими беженцами, когда вождь массалитов позволил им поселиться в Северной Африке, в знак благодарности местным жителям они переняли местный обычай поклонения Аммону и Танните – местным божествам. Ещё одна версия связывает его с северо-западным семитским словом ḥammān, означающим «жаровня». В таком случае его имя могло означать «повелитель жаровни». Предполагается, что его правление среди карфагенских богов началось в V в. до н. э., после того как отношения между Карфагеном и Тиром были