Кинжальщики. Орден низаритов без легенд и мифов - Вольфганг Викторович Акунов

Тем не менее, энергичный молодой англичанин явно не давал Бейбарсу покоя. Возможно, он опасался, что в будущем его партнер по договору может стать для него источником куда более серьезных проблем, чем в настоящее время. Как бы то ни было, незадолго до возвращения Эдуарда в Англию, на его жизнь было совершено покушение. Когда принц сидел в своем шатре, к нему приблизился верный слуга, оказавшийся тайным «человекоубийцей». Прежде чем застигнутый врасплох Эдуард успел среагировать на нападение, террорист ранил его ножом, вероятно отравленным. Принц, отличавшийся большим проворством и огромной физической силой, сумел одолеть и обезвредить убийцу[39]. Однако нанесенное ему ранение оказалось настолько серьезным, что Эдуард долгое время пребывал на грани жизни и смерти. В конце концов, он все-таки выжил – благодаря искусству пользовавших его лекарей и уходу за раненым его любимой и любящей супруги, что не преминули отметить романтически настроенные хронисты. Оправившись от раны, принц поспешил вернуться в Англию. До отбытия принца на родину, Бейбарс прислал ему поздравление со счастливым избавлением от опасности (что было расценено многими современниками как попытка султана Миера отвести от себя подозрение в причастности к теракту). Некоторые авторы сомневаются в том, что слуга, пытавшийся зарезать принца Эдуарда, был низаритским «фиданном». Однако, судя по его тактическим приемам, он вполне мог быть тайным «батинитом». Если инициатором покушения на жизнь Эдуарда был султан Бейбарс (в чем его подозревали многие), это вполне отвечало бы его тактике пользоваться услугами низаритов для совершения их руками подобных покушений. Как бы то ни было, оправившийся от ранений Эдуард больше не вернулся в Левант. Впоследствии шотландцы, вероятно, не раз пожалели о том, что попытка убить Эдуарда, пока он был еще принцем, в «Заморье» оказалась безуспешной. Ведь, став королем Англии, спасшийся от ножа убийцы принц, кровавыми буквами вписал в историю Англии и Шотландии свое имя как «Молот шотландцев».

Существование низаритов как эффективной политической силы неудержимо близилось к своему отныне неизбежному концу. Бейбарс и его преемники позволяли сирийскому филиалу созданного Хасаном ибн Саббахом ордена «батинитов» влачить жалкое, почти «растительное», существование в качестве мелкой, незначительной группировки. Мечты некоторых низаритов о возможном счастливом повороте в их судьбе были совершенно нереальными. Хотя остатки восточных измаилитов выжили и дожили до наших дней, их дальнейшая история выходит за рамки нашего правдивого повествования. Ибо роль низаритов как политического игрока на «шахматной доске» ближневосточного региона была сыграна раз и навсегда. Впрочем, по иронии судьбы, по мере умаления их роли в качестве внушительной и самостоятельной силы возрастала привлекательность «черной легенды» о них. В результате таинственное орденское братство низаритов, окутанное тайной и в своей реальной жизни, всецело ушло за пределы реального мира, став неоьтъемлемой частью мира фантазий, беллетристики, кинематографии и компьютерных игр…

Здесь конец, и Господу Богу нашему слава!

* * *

Приложение

Степени (ступени) посвящения ордена низаритов (батинитов, саббахитов)

1. Фидаин (федави, фидаи, фидай, то есть «жертвующий собой»).

2. Рафик, или рефик («товарищ», «единомыслящий», «рядовой проповедник», «рядовой миссионер»).

3. Ласик («причастный к тайне»).

4. Даис, дай, дай или дей («старший проповедник», старший миссионер»).

5. Даис (дай, дай, дей) аль-кирбаль.

6. Худжа.

7. Имам.

Примечания

1

Хазрат (хазрет) – почетный титул религиозного деятеля в исламе, примерно соответствующий «святейшеству» у христиан.

2

Слово «султан» – арабского происхождения и означает «единство власти». В священной книге мусульман Коране слово «султан» используется для обозначения не персонифицированного правителя, а отвлеченного понятия власти как таковой. Именно в этом смысле следует понимать приписываемое пророку Мухаммеду изречение (хадис): «Султан есть тень Бога на земле, и у него ищет убежища всякий обиженный». Впоследствии, однако, султаном стал именоваться в мусульманском мире всякий представитель светской власти, в противоположность имаму (религиозному авторитету). Впервые слово «султан» в этом новом, персонифицированном, смысле, было употреблено историком Табари по отношению к Муваффаку, брату аббасидского халифа аль-Мутамида (876). После 946 года, когда мусульманские военачальники-шииты иранского происхождения – Бунды – лишили багдадских халифов-суннитов из Аббасидской династии светской власти, сделавшись при них наследственными верховными главнокомандующими всех войск Халифата, «султанами» стали называть всех светских правителей, независимо от размеров контролируемой ими территории. Сами Бунды, фактически превратившие арабский халифат Аббасидов (от которого откололись Испания и Египет, где образовались собственные халифаты – Кордовский халифат наследников прежней династии Омейядов и Фатимидский халифат измаилитов), в возрожденную (на мусульманской основе) Иранскую державу, присвоили себе старинный титул персидских владык из династии Сасанидов – «шаханшах (шааншах, шахиншах) аль-азам» (по-арабски: «малик аль-мулук»), то есть «царь царей» («император»). С середины XI века, когда туркменские (туркоманские) племена-огузы, ставшие известными под именем турок(тюрок) – сельджуков, свергнув власть Бундов, заняв их место светских владык при бессильных аббасидских халифах Багдада, установили свою власть над большей частью Арабского Халифата (и, в свою очередь, достаточно быстро иранизировались), «султанами» стали называть себя только главы независимых династий (например, султаны династии Сельджукидов), в то время как их родственники и вассалы должны были довольствоваться титулом «царь» (по-арабски: «малик», по-персидски: «шах»).

3

Хан (по-монгольски: «каан», или «хаан» – «властитель», «монарх») – азиатский владетель, тюркский и монгольский титул, а также носитель этого титула. Изначально ханами называли племенных вождей.

4

Мульхид, буквально «уклоняюзийся» (от правой веры) – исламский религиозный термин, означающий вероотступника, еретика или безбожника, отщепенца от исламского большинства (общины-«уммы»). Этим термином приверженцы разных исламских течений пользовались для обозначения своих религиозных оппонентов.

5

Это слово в искаженном западноевропейцами-«франками» виде вошло во многие европейские языки как «ассасины».

6

В 800 году римский епископ-папа увенчал царя германцев-франков Карла Великого короной «римского императора», чем формально «восстановил» Западную Римскую империю. В 962 году она была «обновлена» королем Германии Оттоном I Великим под названием «Священной Римской империи» и официально просуществовала, в виде весьма рыхлой конфедерации, до 1806 года, неоднократно меняя свои границы. Причем основу этой «возрожденной Западной империи» составляла Германия с прилегающими землями, хотя столицей официально считался Рим на Тибре. Многие (хотя и не все) германские короли венчались в Риме короной «римских императоров».

7

Харун ар (аль-) – Рашид поддерживал дружеские отношения с франкским правителем Карлом Великим, поддерживавшим аббасидского халифа Багдада в борьбе с Кордовским халифатом утвердившихся в Испании Омейядов, и даже, по легенде, передал Карлу ключи от иерусалимского Храма Живоносного Гроба Господня.

8