Римская Британия - Евгений Викторович Старшов

тяжелее, нежели мужчинам. Святой Патрик писал: «Тут не могу я не рассказать об одной благословенной сестре, происходившей из знатной ирландской семьи. Я познакомился с ней, рассказал ей о Боге и крестил ее, была же она очень красива. Через несколько дней после крещения она рассказала мне и спутникам моим о посетившем ее видении: ангел Божий побуждал ее остаться девой, чтобы ближе была она к Богу, и лучше могла познать Его. И, слава Богу, через шесть дней после того она дала обеты Богу и избрала путь, которым идут все девы Христовы. И если родители их не согласны с путем, который они избрали, то эти мужественные христианки с радостью переносят все притеснения и клеветы, которые на них воздвигают. И несмотря на гонения и неприятия со стороны других, таких Христовых дев, посвятивших жизнь свою служению Богу и общению с Ним, становится все больше. Конечно, и у меня в отечестве немало девушек решает посвятить себя Господу, не говоря уже о вдовах и супружеских парах. Однако в моей стране вера христианская сильна, и ничто не угрожает тем, кто решает отречься от мира. В Ирландии же Христовы невесты живут подобно рабыням, претерпевая угрозы и поношения. Но Господь дает Свою благодать многим, и многие служат так Ему, несмотря на все унижения» («Исповедь», 42).

В данном – женском – вопросе археология позволяет подтвердить правомерность приложения сведений по ирландскому христианству к бриттскому. На одной из свинцовых романо-бриттских крестильных купелей из Уэлсби, довольно типичных для Восточной Англии и Западного Мидленда, изображено введение в христианскую общину новообращенной женщины, собирающейся принять крещение, в сопровождении двух других женщин, явно собирающихся совершить данную религиозную церемонию.

Таков, можно сказать, был мир древней ирландской святости. Главные его черты – любовь к природе и путешествие; последнее можно условно разделить на два типа – путешествие миссионерское, с определенной целью – просветить людей светом веры Христовой, и путешествие, дарующее самосовершенствование через переносимые трудности, «белое мученичество». Эти два вида путешествий отличаются своей направленностью: или на самосовершенствование, или на просвещение других. Разберем оба типа на примере самых ярких представителей древних ирландских путешественников – св. Колумбана-старшего Коллумкиле, св. Колумбана-младшего Люксейского, и св. Брендана Мореплавателя.

Миссия ирландских миссионеров-проповедников, «перегринов», «ликующих христиан», как они сами называли себя, была в тот момент жизненно необходима Европе, начавшей возвращаться к язычеству – в Германии Колумбан-младший вообще застал людей, приносящих жертвы Вотану, в Британии стали заметны рецидивы язычества, в Галлии христианство еще более-менее сохранялось, но понятие о его сути имели уже немногие. Ирландцы и бритты оказались хорошими миссионерами – активными, толковыми, не делающими разницы в общественно-материальном положении человека; с другой стороны, свою собственную клановую враждебность они преодолеть не смогли – как пишет В.В. Болотов, «у британских миссионеров были и дурные черты: мелкий эгоизм и отсутствие общности интересов: в своих соотечественниках они видели соперников, поднимали на них оружие, и даже употребляли друг против друга церковное проклятие». Тем не менее в целом миссия шла успешно; по данным Ж. Ле Гоффа, за двести лет 115 ирландских монахов и святителей отправились в Германию, 45 – во Францию, 44 – в Британию, 36 – на территорию современной Бельгии, 25 – в Шотландию, 13 – в Италию.

Одним из первых и знаменитейших ирландских миссионеров почитается уже неоднократно упомянутый ранее Колумбан-старший Коллум Киле (521–597), устроивший войну за Вульгату. Настоящее имя его, Кримтон, что означало «волк», было заменено епископом-наставником на Коллум Киле, что означало «голубь церковный». Впрочем, очевидно, что перемена имени вовсе не способствовала перемене нрава… После того как он покинул воспитателя, началась его миссионерская деятельность – сначала в Ирландии, затем за ее пределами, как гласит его древнее житие: «Когда обошел Колум Килле таким образом всю Ирландию, сея везде семена веры и благочестия, когда множество людей были крещены им, когда многочисленные церкви и монашеские поселения были основаны им и оставлены старшие, а также священные предметы и реликвии, пришло к нему то решение, к исполнению которого страстно стремился он с самой юности своей, а именно отправиться в паломничество. И таким образом решил он отправиться через море, дабы проповедовать Слово Божие шотландцам, бриттам и саксам. Было ему сорок два года, когда отбыл он, и тридцать четыре года провел он в Шотландии, так что прожил он всего семьдесят семь лет. Вот каково было количество тех, кто отправился с ним: двадцать епископов, сорок священников, тридцать диаконов и пятьдесят служек… Так отправился он и достиг того места, что называют ныне Ионой Колума Килле. Была ночь Троицы, когда прибыл он… Затем основал Колум Килле церковь Ионы. Трижды пятьдесят монахов было с ним, дабы вести жизнь отшельников, и шестьдесят для несения служб… Когда основал Колум Килле Иону, отправился он странствовать среди шотландцев, бриттов и саксов и обращал их к истинной вере, совершая множество чудес и воскрешая мертвых». Скончался преподобный Колумбан на острове Иона, где и был погребен.

Его часто путают со св. Колумбаном-младшим, который родился в 543 г. в Лейнстере, получил образование в Бангоре и в 590 г. по благословению своего духовного отца св. Комгалла отправился в Европу. Там он основал ряд монастырей, поставив в их главе своих учеников; за обличение безнравственности бургундского герцога Тьерри II, его родни вплоть до бабки, королевы Брунгильды, его двора и местного клира Колумбан был арестован и приговорен к высылке из своего монастыря в Люксе в Ирландию – однако ему и его спутникам удалось бежать из-под ареста в Швейцарию. Там преподобный проповедовал язычникам-алеманнам, скитался, пришел в Италию и, основав монастырь в Боббио, там же и скончался в 615 году. Уже при его жизни ему пришлось столкнуться с тем, что впоследствии станет тенденцией, – с противодействием Римской церкви. В 603 г. собор французских епископов обвинил его за празднование Пасхи по кельтской традиции, так что Колумбан был вынужден апеллировать к римскому папе Григорию I. С Бонифацием IV у искреннего проповедника и обличителя отношения тоже были конфликтными. Уже начиная с 730-х годов следует череда мер по пресечению кельтского миссионерства, и ирландские проповедники попадают в немилость. Предпочтение европейских правителей отдается бенедиктинцам. Набеги викингов окончательно угасили ирландское миссионерство, устав VIII века св. Айлбе предписывает монахам не оставлять своего монастыря.

Черты подвига преподобных, отраженные в житиях святых Колумбанов, следующие: достижение идеала Богочеловека Христа через монашеское подвижничество с его тремя обетами (послушание, девство, нестяжание), неукоснительное соблюдение церковных служб, постоянное чтение и изучение Писания и творений св. отцов, труд – телесный и