Картина мира в русской народной традиции - Афанасий Прокопьевич Щапов

окружающий землю, или мир подлунный, состоит из 7 отдельных крутов или сфер эфира, представляющих плотные кристаллические пустые шары, на которых утверждены звезды и планеты. Кристальным представлял Аристотель свод небесный потому, что иначе не умел объяснить его прочности и устойчивости, не умел найти причину сохранения небесной системы в ее собственных космофизических силах, не знал закона всеобщего тяготения. Крайняя окружность или внешняя сторона Вселенной, по мнению Аристотеля, есть кристаллическая скорлупа со всеми неподвижными звездами, небесная твердь или первое подвижное, быстро вращаемое вечным двигателем в 24 часа около центра. Эта восьмая сфера неподвижных звезд движет около земного шара все звезды и планеты, утвержденные на 7 отдельных сферах или полых внутри кристаллических кругах. Общий двигатель единой шарообразной Вселенной, со всеми семью сферами и восьмою подвижною, есть вечное неподвижное, все движущее божество, вечный совершенный разум. Это первоначально простое аристотелевское миросозерцание впоследствии, особенно когда замечено было Гиппархом в 150 г. до Р. X. предварение равноденствий, постепенно изменялось, усложнялось искусственным образом, особенно приспособлением к нему так называемой птолемеевской системы, которая имела, однако ж, совершенно другое основание и построение более физическое, чем астрономическое. Заметив действительное движение планет, а не простое кругообразное, для объяснения его принуждены были разделить восьмую сферу неподвижных звезд и окружили ее еще девятою сферою знаков. Таким образом, вместо 7 небесных сводов стали считать 9. Далее, не находя возможности объяснить пустое пространство между планетами и их плотными сферами, прибегли к учению об астральных духах. Чтобы планета не упала с небесного свода, надобно было дать ей духовного путеводителя; а с тем вместе и вера в одушевленность планет стала необходимостью. Вследствие этого в первые три века по Р. X. в аристотелевское миросозерцание все более и более проникало учение об астральных духах, ангелах солнца, звезд и проч. Уже Филон говорил: «Звезды одушевлены и движутся по собственному усмотрению». В творениях Ермия, Климента Александрийского, Епифания Кипрского и др. это учение находило подтверждение. В Риме, в Санта-Мария-дель-Пополо, в часовне Агостино Киджи, на мозаике изображены небесные тела: здесь возле каждой планеты помещен ее астральный дух. Вместе с учением об астральных духах передано было Востоком Византии, а отсюда и нам, искаженное в сочинениях кабалистов учение Аристотеля о 7 сферах. В период пришествия в мир Иисуса Христа большая часть евреев принимала вокруг неподвижно стоящей посередине Земли, 7 небесных сводов: из них второй свод «Ракие» заключал утвержденные в нем Солнце, Луну и звезды; уже в третьем своде – Шахаким, «облака» – заключались, кажется, эти последние, а в шестом своде – Маон, «Пребывание», – содержались снег, град, роса, дождь и т. п. Зохар Бешалах, согласно с миросозерцанием Аристотеля, писал: «Бог сотворил 7 небесных сводов, в каждом из них помещены неподвижные звезды и блуждающие светила, а над всеми этими сводами находится свод Аработ – это perpetuum mobile Аристотеля»[130].

В искаженных вариантах восточновизантийских и еврейско-каббалистических, через апокрифы, перешло и к нам основное учение Аристотеля о 7 небесных кристальных сводах. В сказании о начале мира, находящемся в одной рукописи профессора Григоровича, говорится, что «Господь словом сотворил семь небес» и что устроено было «небо хрустальное на семидесяти тмах тысяч»[131]. В апокрифе «О небеси» находим смесь аристотелевской небесной системы и ее последующих дополнений с системой птолемеевской. Именно, здесь читаем: «Небо едино убо есть по существу, девять же по числу… Седьмь же небес суть по образу седьмых век мира, другое ж беззвездная твердь, седьмь же небес имуть и великих седьмь звезд, царей иных седьмь звезд. Есть же на сем долнем небеси луна, и на вторем по сей Ермис. на третием есть Афродита, на четвертом небеси солнце, на пятом Арис, на шестом Зевс, на седьмом Крон… И сия убо седьмь звезд суть на седьми небесех, на всяко небо едина звезда, выше же седьмого небеси суть другие звезды, 12 числом, им же имени сия: овен, юнец, близнец, рак, лев, дева, ярем, скорпион, стрелец, козий рог, водолиатель, рыбы»[132]. Из этого апокрифа видим также, что Древней Руси сообщены были уже и восточные сведения о делении эклиптики, о 12 знаках Зодиака.

При самом поверхностном взгляде на небо ночью, весь небесный свод представляется усеянным неодинаково яркими и неправильно расположенными звездами. За исключением немногих планет и комет, звезды имеют неизменное взаимное положение, почему они и получили название неподвижных звезд, которых в Средней Европе можно видеть простым глазом почти до 3250. Для легчайшего обозрения, уже в глубокой древности разделили звезды на группы, получившие название от героев, животных и т. п. Эти группы означаются также созвездиями. Число созвездий, видимых в Средней Европе, простирается до 57. Сколько известно, уже индийцы и египтяне с самых древних времен разделяли звездное небо на несколько созвездий. Особливо относится к глубокой древности разделение Зодиака на 12 созвездий. До этого деления могли дойти древние народы путем непосредственных наблюдений. При самом поверхностном наблюдении кажется, что солнце постоянно изменяет свое положение на звездном небе. В конце марта восходя прямо на востоке, летом оно восходит севернее, зимой – южнее. Летом дневная дуга больше, зимой – ночная. Это кажущееся движение солнца по звездному небу принято было в древности за действительное. Казалось, что солнце пробегает в течение 365 дней весь круг небесный. И на этом годовом пути его созвездия, проходимые им, находятся в следующем порядке: Рыбы, Овен, Телец, Близнецы, Рак и Лев – на северном, Дева, Весы, Скорпион, Стрелец, Козерог и Водолей – на южном небесном полушарии. Пояс из этих 12 созвездий, пересекаемых путем Солнца, назван Зодиаком. В древности, эклиптику разделили сначала на 12 равных частей и потом каждую из этих частей на 30°. так что всего получается 360. Эти 12 частей назвали знаками эклиптики. Эти знаки получили название близлежащих созвездий Зодиака[133]. Самую древнюю попытку делить Зодиак относят ко времени появления Naxatros, или отделений эклиптики, которых индийцы принимали сперва 27, а потом 28. Каждое из этих отделений они делили опять на 4 части, след. 4 × 27 = 108. Эти понятия вскоре перешли к египтянам, которые, как земледельческий народ, вероятно, первые придумали разделить эклиптику на 12 знаков. Они созвездия Зодиака посвятили 12 разным божествам. От восточных народов понятие о 12 созвездиях Зодиака перешло к грекам и к северным народам[134].

А от греков оно легко могло сообщиться и славянам. Славяне, как видно, и сами наблюдали за течением звезд. Из известий, сообщаемых Масуди (950–957 гг.) знаем, что над славянскими храмами были надстройки для наблюдения точек