Картина мира в русской народной традиции - Афанасий Прокопьевич Щапов

Ut mundi partes designat quatuor Adam, sic anni partes quatuor Hera notat.

223

Историко-филологическое объяснение мифологического значения этого сказания о творении и составе человека см. у Буслаева «О влиянии христ. на слав. яз.». Приведем здесь следующие два аналогичные свидетельства. В латинской приписке к одной рукописи X в. подобным образом представляется творение и состав природы человеческой: «octo pondera, de quibus factus est Adam, pondus limi, inde factus est caro; pondus ignis, inde rubens est sanguis et calidus; pondus salis, inde sunt salsae lacrimae; pondus roris, inde factus est sudor; pondus floris, inde est varietas oculorum; pondus nubis, inde est instabilitas mentium; pondus venti, inde. est anhela frigida; pondus gratiae, inde est sensus hominis». В немецкой поэме о четвероевангелии XII в. также изображается состав человеческой природы:

Von den wiscen gab er ime (Бог человеку) di âdven

von dem grase gab er ime daz hâr,

von den wolchen daz mut

du habet er ime begunnen

der ougen von der sunnen…

Von dem steine gab er ime daz pein…

Von dem mere gab er ime daz plut (Бусл. «О влиян. христ. на слав. яз.», с. 77–85).

224

Сборн. Сол. библ., № 925, л. 171–174.

225

Быт рус. народ. Терещенко, V, 44–44.

226

Напр., в Нижегород. губ., в селе Павлове.

227

Сборн. Соловецк. библ. № 857, л. 151 об.

228

«На Белоозере жили люди неверные, – гласит одно древнее сказание, – да как учали креститься и веру христианскую познавать, и они поставили церковь, а не ведают, которого святого нарещи; а наутро собрались да и пошли церковь свящати, и как пришли к церкви, аже в речки под церковию стоит челнок, а в челноку стулец, а на стульце икона. Василий Великий, и они икону взяли в церковь и нарекли церковь во имя Василия Великого… И они церковь святили, да учали обедне пети, да как начали Евангелие чести, и грянуло не по обычаю, кабы страшный великий гром грянул и вси людие уполомились, ино в прежнее лето туто было мольбище идольское за олтарем, береза да камень, и ту березу вырвало, и камень взяло от земли да снесло в Шексну и потопило». Сборн. № 925, л. 117 и 118.

229

Библ. листы Кеппена № 7.

230

Опис. Рум. муз., с. 228.

231

Evseb. Hist. eccl. Ш, 25. Фотий, современник обращения в христианство славян, с радостью отзывавшийся об обращении в христианство и русов, писал о распространении апокрифов (biblioth. codex, 114). Точно так же Фотий писал о манихее Агате (codex, 179). (См. у Тишендорфа Acta Apostel, apocr.). Что апокрифы сочинены большею частью гностиками, об этом свидетельствует Тертуллиан (de praescr. haeret).

232

Император Иоанн Цимисхий переселил на границы Болгарии целую колонию павликиан (Zonar. 1. XVIII, р. 209), откуда они не замедлили распространиться по всей Болгарии. В первой половине XII века в болгарском городе Меглине почти все жители приняли учение павликиан, и едва сам царь не отступил от православия (Ник. лет. 11, 45. Кирилл., книга). О богомилах см. Michel. Pselli περί ὲνεργειἀς δαιμόνων ιαλογος, ed. Hasenmüller. Kil. 688. Anal. Comn. Alex. XV, p. 486. Их учение в сочинении Евфимия Зигабена «Πανοπλία». Evthumii Sigabeni narratio de Bogomilis primumin serm., ed. Cieseler, р. 1, 4. Cöett. 841. см. также у Wolf. hist. Bogomilor. diss. III, vit. 712. Engelhart, die Bogomilien. Название и болгарское происхождение богомилов Евфимий Зигабен объясняет так: Βόγ μεν γάρ τῶν βσυλγάρων γλωσσά κσλεΐ τόv Θεόν, μίλουί δετό έλίηνσον.

233

См., напр., Опис. Рум. муз. № CCCCXLX, с. 716 и 717. В сборн. под № 925 читаем такую заповедь: «Святые книги почитати и веровати писанию тех, а отреченных книг бегати; аки жена Лотова преступи заповедь ангельскую, обратися видети Содом, и бысть столп слан и до днесь: також и ныне кто Божию заповедь преступит, а имет еретическая писания у себя держати, еже есть враг Божий, и волхвованию их веровати, с теми со всеми еретиками да будет проклят. Аще который отец духовный ведая у себя в сынех, а ведая го в покаянии его иметь в том потаки деяти, или имем творити сам прожереченная сия еретическая волхвования, да извержется сана».