Картина мира в русской народной традиции - Афанасий Прокопьевич Щапов

девичий сарафан. В Иванов день куклу, представляющую солнце, одевают в женский наряд. Точно так же германцы представляли «sole mess deam, vocants eam sanctam dominam». См. подробнее о женском поле солнца по древним понятиям у Гримма. D. М., 666.

159

Представление месяца в образе животных ведет свое происхождение из зооморфической мифологии звероловного и пастушеского быта, когда светила представлялись под образом разных животных, и особенно под образом быка и коровы См. подробности в статье г. Афанасьева. О зооморфических божествах у славян. Отеч. зап. 1852 г. Также, Арх. Калачева, книги второй половины 2, с. 199.

160

Пословицы, собр. Далем.

161

Архив Калачева, кн. 2, пол. 2, отд. IV, c. 73–75.

162

Буслаев, I, с. 184.

163

Сборн. Сол. библ. № 861, № 274–275.

164

Hanusch. Slavisch Myth, S. 201. Гримм говорит: «Но куда же вечернее солнце отправляется на отдых, где находятся его покои? Древнейший образ таков: солнце опускается в море, чтобы остудиться среди прохладных волн… людям кажется, что оно (солнце) уходит в море, что, закатившись, оно плавает по волнам» (пер. Д. С. Колчигина) и проч. По древненемецкому представлению, божество солнца zu bade geht. D. М., 702–704.

165

Великорус областн. словарь, см. означ. слова.

166

Grimm, D. М. S. 688.

167

Karsten, Finnische Mytholog., s. 54. 58.

168

Добровск. Slavin., р. 425. Скандинавы назвали Орионов Пояс Mariarok, Marirok, от Девы Марии. В других местах Германии назыв. Орион Pfluoc (aratrum), также Iakobsstab, Peterstab. Grimm, D. M., 690.

169

Греч. Πλειάδες, ионич. Πλῃιάδες – семь дочерей Атласа и Плеоны, подобно тому как северные Thiassi и Orvandill – из рода риз (Riesengeschlecht).

170

«В Германии (да и во всей Европе) широко распространено представление, согласно которому Плеяды – это курица с семью цыплятами». Grimm, D. M., S. 691. О происхождении Плеяд Гримм сообщает такую легенду: «…однажды Христос шел мимо прилавка булочника, унюхал запах свежего хлеба и послал своих учеников попросить милостыню. Булочник отказался давать им хлеб, но его жена и шесть дочерей отошли подальше и все же тайно подали хлеба. За это они вознеслись на небеса и стали семью звездами, в то время как сам булочник превратился в петуха». S. 691 (пер. Д. С. Колчигина).

171

Немцы называли вечернюю и утреннюю Венеру âpantsterno, tagasterno, abendstern, morgenstern. Финны утреннюю звезду представляли божественным существом. По саге эстов, Koit – утренняя звезда – зажигала солнце как свечу, а вечерняя – Ammarsk — гасила. Kastren, Finn. Myth., 65.

172

«Космич. физика», Мюллера, с. 298.

173

Великор. областн. словарь, под этими словами.

174

«Нас, однако, не должно удивлять, – присовокупляет Видукинд, – что слава его возобладала до такой степени, что молочный круг в неба до сих пор сохраняет имя Иринга, как его называют». Или, по ауерсбергской хронике: «…слава [его] возобладала до такой степени, что млечный круг Ирингиса и по сей день носит название Iringestraza». Grimm, 331.

175

Grimm. D. М., 331–332. По другим сказаниям, Weg von Dover nach Cardigan sich erstreckend bildet am Himmel die milchstrasse, или путь, проезженный некогда поездами языческих богов. Фаэтон, сын божий, когда вздумал править солнечным поездом отца, воспламенил полосу на небе, и это стал путь, который называется Млечным Путем. У всех восточных народов он называется то путем богов, то путем душ. Grimm. D. М., 331.

176

И даже теперь, замечает Шлейден в своем чтении о луне, 2000 лет спустя, это суеверие твердо укоренилось у наших кормилиц, нянек, и даже у многих из так называемого образованного класса. Этюды, 248.

177

«При полнолунии (в противоположность новолунию), – пишет Гримм, – то есть с началом убывания лунного света, совершали действия, связанные с разъединением, сносом, рубкой или охотой. Если я верно понимаю, то при убывающей луне давали развод, сносили дома, прогоняли болезни. На “wadel” было принято рубить деревья в лесу: чтобы, очевидно, древесина затем лучше сохла. В календаре на 1511 год (напечатанном в Страсбурге Матфеем Гупфуфом), “рубку деревьев хорошо начинать при убывающей луне [mit des mondes wedel]”. Тому же учат и многие более современные книги о рубке леса, и полную луну называют даже Holzwadel [от Holz – древесина]: “при растущей луне (на дурной wadel) нельзя валить лес” Keisersperg, Menschl. Baum (Strafib., 1521), 19: “при убывающей луне [im wedel] всегда рубят лес и стреляют дичь”. Траву не косили при молодой луне – только при полной; чтобы сено поскорее высохло? При полной луне следует выкапывать сокровища. Если кровать набить перьями при растущей луне, то перья эти не улягутся; делать это следовало при убывающей луне, чтобы выщипанные у птиц перья словно бы умерли, окончательно упокоились. Если при растущей луне прорыть канавы, то в скором времени они засыплются, а если сделать то же при убывающей, то канавы будут становиться только еще шире и глубже. Если при ущербной луне вскрыть вену для кровопускания, то кровь устремится книзу и отяжелит ноги (Tobler, 404b); потому кровопускания совершали при растущей, поднимающейся луне. Караджич говорит, что сербские женщины никогда не стирают рубашек в новолуние (см. Vuk, статья “Миjена”): говорят, что в воде вся холстина “олунится” (се омщените), то есть раздуется и потом быстро порвется; стирать при убывающей луне могли еще и для того, чтобы пятна и грязь сошли на нет, как сама луна» (пер. Д. С. Колчигина).

178

«Плоды, растущие над землей, следует сеять на растущую луну, а плоды, находящиеся под землей, – на убывающую» (Jul. Schmidt, p. 122), у Вестендорпа, p. 129: «…dat boven den grand wast, by toenemende maan, dat auder den grond wast, by toenemende mann te zaaien Gustaf (Wohhanda, s. 40) bemerkt, wenn der mond in der faulzeit (im dritten Viertel, kus se kul mäal) stehe, sole man keine winter-saat