Картина мира в русской народной традиции - Афанасий Прокопьевич Щапов

saen». См. у Гримма, с. 678 и в примеч. 1220 и след.

179

Сказан. русс. нар., т. I, кн. II. Чернокнижие, № 15.

180

В другом громовнике профессора Григоровича говорится о влиянии луны на гром. Но этот громовник мы приведем в статье об электрических атмосферных явлениях.

181

Пословицы, собр. Далем. Чтен. Общ. истор. и древн. росс. 1862, кн. I, с. 1009–1048.

182

Этнографический сборник I, с. 167 и друг. «Увидевши новый месяц, молдаванин, если при нем есть деньги, показывая их месяцу, говорит: “Каким меня встретил, таким и оставь”; если же при нем в это время нет денег, значит будет терпеть нужду. Если появившийся молодой месяц застилают тучи, то поселяне опасаются падежа скота». Материалы для географ. и статист. Бессараб. области, с. 486.

183

Bopp’s Glossar., 148.

184

Bergmann’s nomadischen Streifereien unter den Kalmucken, B. III, S. 41.

185

Kastren’s Finnische mytholog., s. 63–65.

186

Grimm. Deutsche myth., s. 224. 668.

187

«Ничто так не страшило язычников, как надвигающееся солнечное или лунное затмение – с этим явлением связывалось представление о всеобщем уничтожении и конце света; считалось, что чудовище уже ухватывает светило пастью, но его еще можно отогнать громкими криками. Против таких практик горячо выступал Элигий: nullus, si quando luna obscuratur, vociferare praesumat» Grimm, D. M., s. 678–669.

188

Sprengel. Hist. de la Medicine, II, р. 368.

189

Clamoribus splendorem lunae deficientis restaurare. Максим Туринский, церковный отец V столетия, проповедовал в своей «Homilia de defectu lunae»: cum ante dies plerosque de vestrae avaritae cupiditate pulsaverum, ipsa die circa vesoeram tanta ad coelum, quod eum requierem, quid sibi clamor hic velit, dixerunt mihi, quod laboranti lunae vestra vociferation subvenivet, et defectum ejus suis clamoribus adjuvared. Grimm, D. М., s. 669.

190

Ипат. лет., 7.

191

Например, Новгород IV лет. с. 109, 127, 129 и мног. друг.

192

Новгор. лет IV, стр. 1, 2, 16, 50, 52, 79, 127, 129 и мног. друг. Иногда солнечные затмения производили как бы от сочувствия или сострадания солнца бедствиям христианской церкви. Например, в той же Новгор. лет. IV, 65 читаем: «Разгневася на крестьяны царь египетский, посла в Антиохию и в Иерусалим и в прочие грады, имения крестьянские отня, и церкви разграбив загради каменьем, и монастыри синайские запусти и разори, Михаила патриарха и вся митрополиты рассея… Сего не терпя солнце, луча своя скры, авг. 7, в час 3-й, бысть солнце аки треи дней месяц, ущербившуся ему с северные страны, мраку зелену от запада приходящу, и пребысть час, обратися роги на полдень, потом к земли, дондеже наполнися».

193

Этногр. сборн. I, с. 60, V, этнограф. 9.

194

Воронеж. губ. ведом. очерки, № 32.

195

Жалею очень, что не успел выписать из сборника В. И. Григоровича весь этот довольно пространный громовник. Рукопись хорошая, кажется, XVI века.

196

Сборн. Солов. библ., № 182.

197

Чтен. общ. ист. 1862, кн. 1, с. 1020.

198

Этнограф сборн., вып. 2.

199

Шлейден.

200

Архив Калачева, кн. 2, полов. 2, отд. III, с. 132–133.

201

Исслед. Срезневского о роде и рожанице. Архив Калачева, кн. 2, полов. 2, III, с. 131–133. Сахаров, Сказ. рус. нар., т. I, с. 205.

202

Опис. Румянц. муз., с. 13.

203

Архив Калачева, 1855, IV, с. 128.

204

Поездка в Кирилло-Белоз. монастырь, Шевырева, с. 24.

205

Этногр. сборн., вып. V, этнография, 9.

206

Областн. великорусск. словарь.

207

Сборник пословиц, изд. Далем. Стихии – явления.

208

Сборн. Солов. № 925.

209

Речь Буслаева о народной поэзии, прилож., с. 13.

210

Акты истор., IV, 330–382.

211

Биографии знаменитых астрономов и проч., с. 203.

212

Новгор. лет. IV, 81. 105, 106.

213

Здесь пропущен ответ, находящийся в другом списке беседы, в сборн. под № 1138: «Иван рече: “Троица Отец и Сын и Святый Дух свет есть и другий свет огнь есть”».

214

В другом списке: «А ризы его верхнее небо в преисподней бездне стоит яко риза, стихарь небес».

215

Эта мысль напоминает гностическое сатурниново учение об ангелах-миротворителях и миродержателях (άγγελοι κοσμοποιοί, άγγελοι κοσμοκράτορες).

216

В сборн. № 1138: «тридесять морских оконец».

217

В сборн. № 1138: «с трое того».

218

В сборн. № 1138: «а Михаил архангел утверждает его».

219

Кроме мифологического оттенка, это место нам напоминает манихейское учение; по учению манихеев, Троица живет в трех отделах воздуха и света: Отец – в высшем свете, Христос – в видимом свете (как сила солнца, как мудрость луны), Дух Св. – в чистейшем эфире (αήρ τελειος).

220

В других списках: «Хорс».

221

О подобном представлении 4 стран света в образе 4 рогов и о христианско-мистическом сближении с ними 4 евангелистов у других народов см. у Зеппа «Kosmische Theologie».

222

Сличи у Фабриция (Codic. psevdepigraphi veter testam., t. 1., p.