Мифы Древней Греции: Боги - Олег Ивик

называет не подножие Этны, а Тартар[418]. Гомер в «Илиаде» говорит (правда, с оговоркой «как думают»), что Тифон был погребен в Аримах[419]. Что за место имел в виду великий аэд, сегодня никто не знает: обычно Аримы ассоциируются с Киликией или Сирией, но римляне считали, что это остров у берегов Кампании – исторической области на юге Италии. Последнее согласуется с утверждением Пиндара, что Тифон простерт под землей, в Тартаре, от Этны до Везувия:

Ныне же Сицилия и холмы над Кумами в ограде валов

Давят его косматую грудь,

И привязь его —

Снежная Этна…[420]

Слова Пиндара дают некоторое представление о размерах Тифона: расстояние между Этной и городом Кумы (неподалеку от которого находится Везувий) составляет приблизительно 300 километров.

Интересно, что это гигантское и яростное чудовище оказалось, по некоторым данным, очень чувствительно к музыке. Нонн, описывая битву Зевса с Тифоном, сообщает, что победа далась царю богов хитростью: подосланный к противнику Кадм игрой на флейте усмирил чудовище и обезоружил его. И лишь затем боги смогли одержать над противником убедительную победу, раздавив поверженного меломана островом Сицилия[421].

Особое мнение по поводу места гибели Тифона имеет Аполлоний Родосский – он утверждает, что чудовище было сражено молнией Зевса на Кавказе, но упокоилось «под стоячей водой Сербониды» – озера в Нижнем Египте[422]. Впрочем, где бы ни был похоронен Тифон, люди доставали частицы его тела и применяли при колдовстве. Сенека в трагедии «Медея» пишет, что прославленная волшебница использовала «Тифона члены» для пропитки плаща, который должен был сжечь ее соперницу[423].

Мятеж Ота и Эфиальта

Помимо инспирированных Геей мятежей гигантов и Тифона, можно отметить еще одну состоявшуюся в годы правления Зевса попытку, а точнее, угрозу захвата неба и верховной власти во вселенной. Создали эту угрозу братья Эфиальт и От, рожденные от Посейдона некой Ифимедеей, женой Алоея:

Два у ней сына на свет родились – кратковечные оба, —

Славный везде Эфиальт и От, на бессмертных похожий.

Щедрая почва обоих вскормила высокими ростом.

Славному лишь Ориону они в красоте уступали.

Только девять им минуло лет – шириной они были

В девять локтей, в вышину ж девяти саженей достигали[424].

Братья с самого детства проявляли склонность к богоборчеству. Начали они свою деятельность с того, что едва не погубили бога война Ареса, который чудом спасся:

Много Apec претерпел, как его Алоеевы дети

От с Эфиальтом могучим сковали крепчайшею сетью.

Скован, томился тринадцать он месяцев в бочке медяной.

Верно бы так и погиб там Apec, ненасытный войною,

Если бы мачеха их, Ерибея прекрасная, тайно

Не известила Гермеса. Гермес из темницы похитил

Уж изнемогшего в тяжких цепях, ослабевшего бога[425].

После того как попытка сгубить Ареса не удалась, братья решили объявить войну всем олимпийским богам сразу:

Даже бессмертным богам грозили они дерзновенно

Весь заполнить Олимп суматохой войны многобурной.

Оссу они на Олимп взгромоздить собирались, шумящий

Лесом густым Пелион – на Оссу, чтоб неба достигнуть.

Но эти детские намерения захвата власти, конечно, нельзя было рассматривать всерьез (достаточно сравнить рост каждого из братьев с тремястами километрами длины тела Тифона). Ни о какой битве, тем более о единоборстве с Зевсом, речь не шла. Царь богов не стал даже вмешиваться, и Аполлон, славившийся как искусный стрелок, сам разобрался со своими двоюродными братьями:

Если б успели они возмужать, то и сделали б это.

Но умертвил их обоих рожденный Лето пышнокудрой

Зевсов сын до того, как зацвел под висками у братьев

Легкий пушок, подбородки же их волосами покрылись.

Так описывает судьбу непутевых братьев Гомер[426]. Аполлодор излагает свою версию событий. Он считает, что юные богоборцы преуспели по крайней мере в том, что действительно водрузили одну на другую три горы: «…Они стали угрожать, что с высоты этих гор взберутся на небо, что превратят море в материк, засыпав его горами, а землю в море. Эфиальт стал свататься к Гере, а От – к Артемиде». Богиня-девственница не снесла такого оскорбления и «уничтожила Алоадов на острове Наксосе, прибегнув к обману. Приняв образ оленя, она прыгнула и встала между ними; Алоады же, пытаясь поразить животное дротиками, пронзили друг друга»[427]. Впрочем, сведения о гибели братьев на Наксосе[428] сомнительны, поскольку во II веке н. э. Павсаний видел могилу Алоадов в Беотии[429], достаточно недалеко от Олимпа, на котором творили свои бесчинства знаменитые братья[430].

Вторая Титаномахия

Сохранились не вполне достоверные сведения еще об одном мятеже против Зевса, инспирированном ревнивой Герой. Насколько известно авторам настоящей книги, сообщает об этом мятеже один лишь Гигин. Он пишет, что, после того как Ио, возлюбленная Зевса, родила сына Эпафа и он стал царем Египта, Гера обиделась: ее возмутило, что сын ненавистной любовницы «владеет таким могущественным царством»[431]. Богиню можно понять: ведь Зевс клялся ей, что между ним и Ио ничего не было[432], – после этого рождение и возвышение Эпафа было воспринято Герой как личное оскорбление. Ревнивая жена «позаботилась, чтобы он был убит на охоте», а неверного мужа решила свергнуть с престола. Гигин сообщает, что она вступила в сговор с титанами, но когда те «попытались подняться на небо», Зевс, при поддержке Афины, Аполлона и Артемиды, «сбросил их вниз головой в Тартар. Атланту же, который был их вождем, он бросил на плечи небесный свод, и тот, как говорят, до сих пор поддерживает небо»[433].

Нам эта история представляется не вполне достоверной. Во-первых, свержение Зевса титанами не могло входить в планы Геры, поскольку лишь на браке с царем богов зиждилась ее собственная власть на Олимпе. Этот серьезный мятеж, в который были втянуты смертельные враги не только Зевса, но и всех олимпийских богов, нельзя даже сравнивать со скромным семейным конфликтом, когда Гера и ближайшие родичи пытались сковать своего царя.

Во всяком случае, все немногочисленные попытки свержения или ограничения власти Зевса окончились крахом, и Кронид – от победы в Титаномахии и всю дальнейшую историю Античности – оставался властителем Олимпа, неба и вселенной.

Глава 8

Власть Мойр

Единственными божествами, неподвластными Зевсу, были