Москва. Утраты. Уничтоженная архитектура столицы - Сергей Константинович Романюк

class="p1">Застройка этого участка не очень сильно менялась с течением времени. К зданиям, выстроенным Селивановским в послепожарное время, добавился в 1872 г. лишь корпус по Большой Дмитровке.

Все здесь можно было бы сохранить, но… расположенному по соседству институту Маркса – Энгельса – Ленина необходимо было найти место для хранения их партийных документов. В октябре 1973 г. сломали столь памятный дом Селивановского и выстроили партийный архив, «украшенный» уставившимися на прохожих по Большой Дмитровке ликами «основоположников».

Храм Алексия Митрополита, что на Глинищах

Недалеко друг от друга находились две церкви, снесенные почти в одно и то же время. Это церкви Алексия Митрополита, что на Глинищах, и преподобного Сергия на Большой Дмитровке.

Первая из них стояла в Глинищевском переулке (переименованном в 1943 г. в улицу В.И. Немировича-Данченко[19]) и была выстроена (или, может быть, перестроена) около 1689 г. дьяком Большой казны Иваном Алферьевым, похороненным близ самой церкви в 1700 г. Иконы в ней были писаны ее прихожанином, царским иконописцем Тихоном Ивановичем Филатьевым, мастером Оружейной палаты, учеником знаменитого изографа Симона Ушакова.

По документам церковь была известна с 1625 г., а в 1657 г. числилась каменной. В 1750-х гг. в ней устроили придел иконы Божией Матери Всех Скорбящих Радости, в 1767 г. заново построили колокольню, однако, по заключению известного знатока истории московских церквей М.И. Александровского, вся церковь претерпела весьма мало изменений с конца XVII в. и представляла собой цельный и ценный памятник зодчества.

И вот 15 декабря 1928 г. президиум Моссовета записал в своих протоколах: «Отвести земельный участок по Глинищевскому переулку № 5–7 под постройку жилого дома издательства „Рабочая Москва“. Возбудить ходатайство перед президиумом Мособлсовета о сносе церкви, находящейся на участке». Конечно же, разрешение не заставило себя долго ждать.

Общественность (тогда еще можно было говорить о ней) взволновалась. Известные наши художники попытались спасти приговоренную церковь. Они направили письмо «отцам» города: «В настоящее время возникает опасность для замечательного памятника конца XVII в., церкви Алексея Митрополита в Глинищах. В целях разгрузки движения Моссовет поднял вопрос о сломке этой церкви, единственной в Москве, сохранившей свое первоначальное изразчатое покрытие глав, столь типичное для Древней Руси. Не только в Москве, но и в других старых городах подобных покрытий до настоящего времени не уцелело, за редчайшим исключением [церковь Сергия с Залужья в Пскове – она была разрушена во время последней войны. – Авт.], и уничтожение этого памятника равносильно уничтожению картины знаменитого художника». Подписались под этим обращением И. Грабарь, М. Нестеров, А. Васнецов, К. Юон, А. Архипов, В. Бакшеев, С. Малютин – какие имена!

Храм Алексия Митрополита, что на Глинищах. 1881 г.

Но что партийным чиновникам, заседавшим в Моссовете, все эти доводы? Что для них картина знаменитого художника? Что для них уникальное покрытие глав? Что для них вся культура вообще? Все доводы, убеждения, резоны были – по Библии – бисером, метаемым перед свиньями.

Церковь в 1930–1931 гг. снесли, и на ее месте через 7 лет выстроили огромный, с преувеличенно грубыми, тяжелыми формами фасадного декора жилой дом по проекту А.В. Щусева, в котором расселили артистов МХАТа[20].

Церковь Сергия Чудотворца

Она известна по документам с 1625 г. – тогда церковь была еще деревянной, а в 1652 г. стала каменной; еще раз перестраивалась она в конце XVII в. Очевидно, тогда же появились прекрасного рисунка наличники вокруг окон, столь характерные для московского барокко. Так назывался архитектурный стиль второй половины XVII в., возникший в Московском государстве под западным влиянием.

Главный престол церкви был посвящен Успению Пресвятой Богородицы, а придельные – преподобному Сергию и св. Николаю Чудотворцу (в трапезной); в 1700 г. пристраивается еще один придел – иконы Владимирской Божией Матери. Колокольня, что было весьма редким в Москве, современна самой церкви, но колокола на ней были сравнительно молодые – датированы 1806 г.

И вот не нашлось другого места для постройки в 1934 г. жилого дома для работников милиции…

Церковь Сергия Чудотворца. 1881 г.

Церковь Рождества Пресвятой Богородицы в Столешниках

Эта церковь стояла на углу Петровки и Столешникова переулка – там, где сейчас небольшая площадь, то сплошь заставленная автомобилями, то кафе с дрожащими стульями, на которых, опасливо присев, торопливо насыщались «гости столицы» – ходоки по московским магазинам.

Рождественская церковь занимала всю эту площадь. В центральной части церкви, увенчанной традиционным пятиглавием, между большими апсидами и широкой трапезной, сохранялись части древних стен церкви, построенной в 1620 г. Она была приходской для небольшой слободы столешников-столяров. Интересно отметить, что внешний облик ее был подобен соборной церкви боровского Пафнутьева монастыря. В 1836–1841 гг. старая церковь была обстроена, трапезная увеличена, и само здание приобрело несколько расплывшийся вид. Украшением церкви была чудесная шатровая колокольня, сохранившаяся в полной неприкосновенности.

А вот как происходили события, предшествовавшие сносу церкви.

В начале 1926 г. в газете «Рабочая Москва», органа Московского комитета партии большевиков и Моссовета, появилась статья под названием «Церковь, которую надо снести». В ней говорилось: «Все знают церковь на углу Петровки и Столешникова переулка. Еще прошлым летом был поднят вопрос о сломке этой церкви, но вмешательство Главнауки приостановило разрешение этого вопроса. Главнаука на одном из куполов усмотрела признаки исторической ценности и никак не хочет лишить жителей Петровки этого „приятного соседства“. Мы получили несколько писем от читателей, в которых они настаивают на сломке этого, никому не нужного здания, отчего значительно выиграет уличное движение в этом районе».

В том же году президиум Моссовета постановил «выяснить вопрос о возможности сноса» этой церкви в целях, как было сказано в постановлении, «разгрузки движения».

Для проформы предложили «согласовать вопрос о сносе с Главнаукой». Согласовать, однако, не удалось – Главнаука была против. Специалисты утверждали, что снос церковного здания никаких проблем не может разрешить, ибо оно движению никак не мешает, и, кроме того, совсем недавно проводилась частичная реставрация здания церкви. В письме они утверждали, что Рождественская церковь в основной своей части «…весьма миниатюрна и большого пространства не занимает. В начале XIX в. здание было испорчено толстой штукатуркой, скрывшей древние декоративные детали; при обследованиях, начатых в 1925 г., было обнаружено, что почти все древние детали сохранились, и часть их была открыта, выявив очень изящный облик сооружения».

Церковь Рождества Пресвятой Богородицы в Столешниках. 1881 г.

Не только Главнаука была не согласна со сносом; к хору протестов присоединились и Московское архитектурное общество, и общество «Старая Москва», и Государственная академия материальной культуры, и просто Академия наук, и даже губернский инженер,