Безграмотное Средневековье - Екатерина Александровна Мишаненкова

Р. Скоробогатова в статье «Из истории становления ученых степеней в университетах Европы», – как университетский титул, ученая степень, впервые появился в указах Фридриха I Барбароссы, свидетельствуя, что носитель достиг высокого уровня знаний и может передавать их другим. «Доктор» (от лат. docere – учить, doceo – «я учу») означал то же, что и магистр и впервые был присужден в Италии в Болонском университете в 1130 году. Наряду со всеми университетскими степенями употреблялось также слово «профессор» (от лат. profited – объявлять, излагать публично), которое, по сути, означало не более чем «преподаватель» или «ученый человек». Вместе с тем термины и магистр, и доктор использовались еще до появления самих университетов. Так, изначально слово «магистр» употреблялось в Древнем Риме и означало важное должностное лицо; в Византии «магистр» означал высший титул служебной знати. Титул «доктор» означал, что апостолы, отцы церкви и другие христианские власти имели право учить и интерпретировать Библию. С появлением университетов оба этих титула означали разрешение на преподавание в университете и принадлежность к привилегированной ученой корпорации».

Постановление папского легата Робера де Курсон о студентах и магистрах парижских школ (1215 год)[55]

Пусть никто не читает лекций по свободным искусствам, если не достиг двадцати одного года и не прослушал, по крайней мере, в течение шести лет всех основных книг.

Пусть каждый обещает, что будет учить самое меньшее и в течение двух лет, если только этому не помешает серьезная причина, о чем он должен заявить публично или перед экзаменаторами. И он не должен запятнать себя никаким бесчестным поступком.

Когда кто-нибудь подготовится к тому, чтобы учить, он должен быть проэкзаменован согласно форме, которая содержится в решении господина епископа Парижа, где записан договор между канцлером и членами университета, одобренный и утвержденный специальными судьями, назначенными папой… епископом и деканом Труа, епископом и канцлером Парижа. Сдавшие экзамен должны преподавать в обычных школах книги Аристотеля по старой и новой диалектике, non ad cursum[56]. Они должны читать обоих Присцианов, того или другого. В праздничные дни они ничего не могут читать, кроме философии и риторики, квадривиума, “Барбаризмов” и, если пожелают, “Этики”, а также четвертой книги “Топики”.

…Никто не должен устраивать пирушек на principia, на собраниях магистров и диспутах мальчиков и юношей. Но каждый может приглашать к себе друзей и сотоварищей так, чтобы их не было очень много. Подношения одежды или других вещей, как это повелось, или даже больше, мы всячески поощряем, особенно в отношении бедных.

Никто из магистров, обучающих свободным искусствам, не должен иметь больше одной мантии черного цвета и спускающейся до пят.

Ношение паллия[57] разрешается. Никто не может носить под мантией туфли с отделкой или удлиненными носками…

…В отношении теологов мы повелеваем, что никто в Париже не может обучать теологии, если он не достиг тридцати пяти лет, не обучался в течение восьми лет и не прослушал всех необходимых книг.

Никто не может обучать теологии публично, если в течение пяти лет не прослушал всех лекций по богословию.

Никто из них не может обучать до трех часов дня, в то время, когда обучают магистры. Никто не допускается в Париже к обучению или к выступлениям с проповедью, если не является человеком достойной жизни и достаточно осведомленным в своей науке. Никто в Париже не может считаться студентом, если он не имеет определенного учителя. Чтобы этот декрет неукоснительно соблюдался, мы силой нашей легатской власти налагаем отлучение на тех, кто осмелится выступить против этих наших постановлений. По меньшей мере в течение 15 дней эти лица должны позаботиться о том, чтобы исправить свою самонадеянность перед университетом магистров и школяров или другими лицами, назначенными для этого университетом.

Бакалавры и магистры свободных искусств

ервая ученая степень – бакалавр свободных искусств – присваивалась студенту, который успешно освоил предметы тривиума и сдал экзамен. В Парижском университете, например, еще с XIII века к экзамену на степень бакалавра допускались только те, кто достиг двадцатилетнего возраста и изучал Свободные искусства не менее двух лет. Видимо, считалось, что за меньший срок полный курс тривиума не освоит ни один вундеркинд. А может быть, просто в университетской корпорации, как и в ремесленных цехах, пытались оградить себя от конкуренции слишком энергичной молодежи и искусственно увеличить срок обучения, чтобы школяры подольше платили за учебу.

Кроме того, они претенденты на звание бакалавра должны были поучаствовать в диспутах и хотя бы один раз в ходе обсуждения защитить свой софизм – формально правильное, но по сути ложное умозаключение. Экзаменаторами выступали три магистра, а завершающим этапом был публичный диспут.

В Пражском университете в XIV веке экзамен на бакалавра включал в себя восемь предметов, для подготовки к которым требовалось изучить: «Введение» в аристотелевскую логику Порфирия в переводе Боэция, аристотелевские «Категории» и две книги о философских принципах, обе «Аналитики», «Топику», а также две книги «О софистических доказательствах» (Elenchorum). А также «Физику» и «О душе» Аристотеля, «Трактат Петра Испанца» (учебное руководство по логике) и труд Иоанна де Сакробоско, служащий введением в астрономию (Sphaera materials). Современные исследователи подсчитали, что для освоения курса бакалавриата в Пражском университете требовалось около полутора лет, хотя формально сроки никто не ограничивал – когда будешь готов, тогда и сдавай экзамен.

Однако заниматься самообразованием, конечно, и там никто не позволял, а то еще подумают, что университет и преподаватели и не нужны совсем. Поэтому для допуска к экзаменам на бакалавра в Праге требовалось предоставить свидетельство, что прослушаны все обязательные лекционные курсы и состоялось минимум три выступления на диспутах. Да еще требовался отзыв от коллегии о благонравном поведении.

После того как студенты (в любом университете) оплачивали экзамен, проходили испытания, и комиссия признавала их успешными, происходила торжественная церемония присвоения степени бакалавра. Она слегка варьировалась в разных университетах, но в целом проходила по одному и тому же плану. Требовалось принести присягу в верности своему факультету и университету, и обязательство, как пишет Петерсон, «исполнять все возлагаемые на него факультетом обязанности, оказывать почтение и повиновение декану, коллегии докторов или магистров и каждому из них в отдельности, не нарушать статутов, прав, вольностей, постановлений, обычаев ни прямо, ни косвенно, ни открыто, ни тайно, ни молчаливо, ни явственно. В текст присяги входило и обязательство новоиспеченного бакалавра устроить обед своему патрону (доктору или магистру), под руководством которого он штудировал ученую премудрость и который ходатайствовал перед факультетом или нацией о допуске бакалавра к испытанию». Потом новоиспеченный бакалавр произносил торжественную речь, устраивал обед для