Рождение звездного неба. Мифология космоса - Юрий Евгеньевич Берёзкин

терские казаки, лезгины, табасаранцы, армяне, азербайджанцы, турки, курды), в Иране и Средней Азии (персы, таджики, узбеки, ишкашимцы, шугнанцы, ваханцы)890891, т. е. там, где ощущалось влияние Османской империи и Ирана. В европейском Средиземноморье «Соломенный путь» есть лишь на Сардинии и в Южной Италии (Бари)892. Южнее Египта название «дорога мякины» зафиксировано для языка геэз893[59]. Коптское название не связано с гипотетической античной традицией и является переводом с арабского[60]. На основной территории Восточной Европы мотив редок. Это несколько записей в Белоруссии и волжско-татарское «Салам юлы»895896 при обычном «Киек каз юлы», т. е. «дорога диких гусей»[61]. Недавно собраны и опубликованы данные по русским Владимирской области, но, скорее всего, данный космоним был известен и русским Среднего Поволжья. В. Д. Бондалетов приводит названия «соломенная дорога» и «путь соломщика», не указывая, откуда именно они происходят, однако наиболее вероятно, что речь идет о Пензенской и соседних областях, где автор вел полевую работу897898. На большей части Казахстана «соломенный путь» отсутствует, но он есть у южных казахов, а также у киргизов и уйгуров899.

Рис. 44 Вор в небе 1 На луне виден человек, который что-то украл 2 Млечный Путь – солома (сено и т п), рассыпанная укравшим ее человеком

От Марокко до Памира распространены варианты, согласно которым солому рассыпал по небу укравший ее человек. Подобный мотив есть у арабов и берберов Марокко, кабилов, итальянцев (Бари), венгров, албанцев, словенцев, хорватов, сербов, черногорцев, македонцев, болгар, румын, аромунов, мегленорумын, гагаузов, белорусов (одна запись), осетин, армян, азербайджанцев, турок (Западная Турция), ишкашимцев, ваханцев. Однако мотив воровства в связи с истолкованием небесных объектов встречается далеко не только в текстах, объясняющих происхождение Млечного Пути. У басков, каталонцев, итальянцев, англичан, ирландцев, французов, фризов, немцев, лужичан, поляков, чехов, шведов, западных саамов, води, эстонцев и ливов речь идет об истолковании лунных пятен (рис. 44). Хотя часть данных еще не собрана, ясно, что граница между вариантами, которые касаются лунных пятен, с одной стороны, и Млечного пути – с другой, проходит с юго-запада (север Италии) на северо-восток, отделяя западнославянские и прибалтийские традиции от белорусской и русской. Исключение составляют трансильванские румыны900, но весьма вероятно, что этот мотив попал к ним от немецких переселенцев. У поляков и чехов речь идет о краже снопа, гороховой соломы или просто гороха901, но чаще видимый на луне персонаж считается похитителем хвороста, дров или угля (баски, каталонцы, англичане, ирландцы, французы, бретонцы, фламандцы, фризы, немцы902) либо похитителем овощей, обычно капусты или свеклы (итальянцы, голландцы, французы, фризы, немцы903). Вор или воровка похищают также ведра с водой (у немцев904), яйца (у лужичан905), голову теленка (у шведов906), овцу (у саамов907). У прибалтийских финнов (ливы, эстонцы, водь), а в ряде случаев также у румын (Трансильвания), шведов и саамов говорится просто о воре, но что именно он украл, не уточняется, а сам объект похищения не помещен на луну908.

Во всех случаях, когда объект назван, его ценность невелика, это характерный признак повествований подобного рода. В античных источниках данный мотив не содержится. Его ареал охватывает, с одной стороны, Османскую империю эпохи ее максимального расширения, а с другой – католическую и протестантскую Европу. Русским и украинцам мотив, по-видимому, не был известен, в Белоруссии он очень редок. Единственный удаленный от основной зоны распространения «небесного вора» анклав – это Памир.

Прочие поздние номинации

Европейская космонимия намного богаче и разнообразнее космонимии любого другого региона, включая Сибирь и Северную Америку. Отчасти это вызвано обилием источников, но, вероятно, есть и другие причины. После эпохи античности Европа всегда сохраняла политическое, языковое, культурное и конфессиональное разнообразие, что для территории сопоставимого размера беспрецедентно. Отчасти то же относится и к Кавказу. Именно это разнообразие и отражено в наличии многих номинаций разного происхождения и с разным ареальным распределением для основных объектов ночного неба. Отметим сейчас кратко лишь несколько, выбрав те, данные по которым отражены в значительном числе традиций. Многие из этих номинаций очевидным образом связаны с христианством (отчасти и с исламом), но есть и не имеющие подобных ассоциаций. Действительно ли «конфессиональные» обозначения появились только после распространения мировых религий или наложились на какие-то модели, уже существовавшие к середине I тыс. н. э., определить невозможно.

Начнем с обозначений Млечного Пути.

Рис. 45 Млечный Путь как дорога в далекий город (1) и как дорога св Якова (2)

Довольно широко распространен космоним, характеризующий Млечный Путь как дорогу в (далекий) город с высоким сакральным статусом (Рим, Иерусалим, Киев, Мекка и пр.). Эта модель характерна для Южной, Западной, Центральной и Восточной Европы, но не известна в Скандинавии, Прибалтике, на юге Балкано-Карпатского региона и на большей части Пиренейского полуострова (рис. 45.1). Не вполне ясно, почему при обилии фиксаций для сопредельных районов Польши, Украины и России в Белоруссии этот космоним отмечен единично и лишь вдоль южного и юго-восточного края белорусской этнической территории. В литературе имеются сведения относительно басков909, итальянцев, французов и корсиканцев910, немцев (Швейцария и Северная Германия) и англичан911, словенцев, чехов, словаков, поляков912, румын913, венгров914, украинцев (видимо, повсеместно) и белорусов915. Для русских есть сведения о распространении мотива в Брянской, Курской, Тульской, Калужской, Орловской губерниях, во Владимирской области и в Поволжье916, но не на территориях севернее Москвы.

Рис. 46 Интерпретация лунных пятен, связанная с историей Каина и Авеля

Обозначение Млечного Пути как дороги к Иерусалиму отмечено также у осетин917, а как дороги к Мекке – у ногайцев918, кумыков919, азербайджанцев920, турок921 и казахов на Мангышлаке («Млечный Путь – это у киргизов дорога, по которой птицы летят в Мекку»922). Нельзя полностью исключать, что данный тип номинации в форме «путь в Мекку» возник именно в мусульманском мире в эпоху арабских завоеваний и был заимствован христианскими традициями с заменой Мекки на Рим, Иерусалим, а затем и на другие сакральные центры.

Весьма вероятно, что в Западной Европе модель «путь к городу» была в значительной мере вытеснена космонимом «дорога Святого Якова» (рис. 45.2), о чем для Германии есть прямые свидетельства923. «Путь к городу» местами отмечен во Франции, а также на Корсике и у басков, и, скорее всего, это реликты его более широкого распространения