Япония глазами японца. Все о культуре Страны восходящего солнца - Сэйго Мацуока

Принц Сётоку-тайси и государство его времени

Впервые слово кокка («государство») было использовано в «Уложении 17 статей» – старейшем законодательном акте Японии, который, как считается, был составлен принцем Сётоку-тайси в 604 году. В четвёртой статье «Уложения» говорится: «Если народ соблюдает ритуал, то государство управляется естественно» (хякусё юрэй кокка дзити).

В контексте всего документа это означает, что при соблюдении надлежащих ритуальных норм подданными, в государстве будет царить порядок. То есть, если простой народ будет вести себя благопристойно, то и вся страна будет находиться в гармонии.

Упомянутое здесь слово хякусё (букв. «сто фамилий»), которое сегодня чаще всего понимается как «крестьянин», в данном случае обозначает не земледельцев. В древнем обществе системы Рицурё к категории хякусё относили классы фамилий «доброго народа», которые регистрировались в подворных реестрах косэки иероглифом рё 良. В неё входили как аристократы и правительственные чиновники, так и крестьяне, и представители прочих сословий. Исключены из этой категории были только члены императорской семьи, а также «презренный люд» сэммин в лице рабов и изгоев покорённых земель эмиси.

Даже с учётом этих исключений, во времена Сётоку-тайси «дом как государство» строился на основе взаимного соблюдения норм поведения между императорским двором и хякусё. При этом дома хякусё учитывались в реестре с помощью счётного суффикса ко (戸, «подворье», «домохозяйство»).

Таким образом, первоначально словосочетание «дома страны» куни-но иэ (国の家) относилось к совокупности домовладений, составляющих страну. И слово иэ здесь обозначает не место под крышей с четырьмя стенами и не налогооблагаемое домохозяйство, а в первую очередь дом как место проживания.

Когда я думаю о доме как месте проживания, я обычно представляю себе скромные хижины или небольшие сельские поселения, где «два дома выходят на майский дождь и великую реку», как говорится в известном стихотворении Бусон.

Конечно, под домами, сформировавшими нацию, подразумевается нечто совсем другое: в этом случае речь идёт о знатных фамилиях или родах камэй.

Семьи знатных фамилий, иными словами, «дома как бренды», издавна были представлены в Японии аристократическими родами кугэ и самурайскими родами букэ. Помимо императорской семьи, именно аристократические и самурайские семьи поддерживали статус японского дома как своего рода бренда. Об этом я хотел бы рассказать подробнее.

Классификация придворной аристократии

Термин кугэ относится к дворянам и высшим чиновникам, состоящим на службе императорского двора. Среди них кугё (сановники третьего ранга и выше, которые имели право присутствовать в залах императорского дворца) относились к родам додзёкэ. Рангом ниже стояли рода дзигэкэ, не имеющие права получать повышение в должности.

В конце периода Хэйан в Японии постепенно начало формироваться военное сословие, а вместе с ним и «военные дома» во главе с торё. В ответ на растущую мощь и влияние самураев придворная знать под предводительством северной ветви рода Фудзивара создала высший класс кугэ под названием сэккэ или сэкканкэ (букв. «дом регентов и канцлеров»), чтобы утвердить привилегированное положение своего статуса. Возникновение этой системы рангов заложило начало формирования понятия семьи как бренда.

Высший ранг принадлежал сэккэ, к ним относились пять регентских семей госэккэ. Все они были ветвями дома Фудзивара: Коноэ, Кудзё, Нидзё, Итидзё и Такацукаса. Только их представители имели право на пост старшего императорского советника, правого министра, левого министра, а затем могли претендовать и на посты сэссё (регента), кампаку или великого министра. Как видно из привёденной иерархии, сэккэ монополизировали высшие государственные должности.

Следующий ранг, который именовался сэйгакэ, включал в себя семь семей: Тэнпорин-Сандзё, Саёндзи, Токудайдзи, Кога, Кадзанин, Ооиномикадо, Имадэгава. В отличие от сэккэ члены этих семей могли назначаться на посты от начальника императорской гвардии до великого министра. Вместе сэккэ и сэйгакэ стали считаться высшей аристократией киндати.

Из незаконнорождённых детей ранга сэйгакэ образовалась отдельная группа дайдзинкэ, состоящая главным образом из трёх родов: Оогиматисандзё (позже Сага), Сандзёниси и Наканоин. Также к сайгакэ причислялись роды Урин, Мэй и Хан. Название рода Урин состоит из двух иероглифов – «крыло, перо» и «лес, роща», что можно было бы трактовать, как «быстрый, словно крылья птицы, и многочисленный, словно деревья в лесу». Всего в роду Урин насчитывалось около шестидесяти семей.

У каждой семьи было множество линий или ветвей. Так, у семьи Канин насчитывалось двадцать три линии, в том числе – Анэкодзи, Оомия, Осикодзи, Кадзахая, Такамацу, Мусянокодзи, Ёцуцудзи, Ябу, Накасоно, Такаока и другие. У рода Касанноин – пять линий: Накаяма, Намба, Асукаи, Нономия и Имаки. Род Накамикадо насчитывал четыре линии: Накамикадо, Дзимёин, Мибу, Роккаку. Род Микохидари, в свою очередь, включал в себя четыре ветви, в том числе Рэйдзэй, Ириэ. Линии идут дальше, доходя до Сидзё, Минасэ и Такакура.

Все вышеперечисленные семьи и их ответвления относились к наиболее представительным аристократическим фамилиям Японии кидзоку-но иэгара. Уточню, что придворная аристократия кугэ приравнивается к высшей знати кидзоку.

Обращает на себя внимание то, что у каждой такой семьи было своё семейное дело, семейная профессия касёку или своя «фамильная наука» кагаку – что они бережно хранили и передавали из поколения в поколение. Многие семьи специализировались на определённых сферах деятельности. Занимались, например, этикетно-церемониальными установлениями юсоку кодзицу, искусством стихосложения, созданием одежды. Профессии кугэ передавались по наследству, и в этой среде существовала своя система лицензий на определенную деятельность, известная как тигё. Изначально тигё обозначало право феодала управлять территорией, а места, где это право реализовывалось, назывались тигё коку или итиэн тигё, но со временем этот термин стал применяться и к профессиональным видам деятельности.

Таким образом, вокруг императорского двора был очерчен круг влияния аристократии. В основе этой системы лежала иерархия, на вершине которой стояла семья императора. Как же обстояли дела с военными родами букэ?

Формирование военного сословия

Букэ – это тоже «дома» иэ или камон[160], которые возникли на основе цувамоно-но иэ – семей кугэ, в которых воинское искусство являлось «семейной профессией». Букэ принято считать сословием военно-феодальной аристократии, которая из низов класса кугэ со временем поднялась на вершину сословной лестницы. Поскольку в древности в качестве оружия воины цувамоно использовали в первую очередь лук и стрелы, а лишь потом меч, их также называли юмитори-но моно («лучники»).

Букэ были военными специалистами с развитыми навыками защиты и нападения. Поначалу они служили в личной дружине отрёкшегося от власти императора Го-Сиракава, охраняя императорскую резиденцию, и назывались хокумэн-но буси («стражи Северной стороны»). По мере того как они обретали власть и способность образовывать влиятельные группировки, позже превратившиеся в кланы итидзоку рото, из их среды стали выделяться такие крупные фигуры, как, например, Тайра Киёмори, который смог занять должность великого министра. Клан Киёмори стал