История Казани. От эпохи волжских булгар до 1847 года - Николай Кириллович Баженов

языческими племенами, блуждающими во мраке то грубого, унизительного для человека идолопоклонства, то лжеверия магометанского, она имеет своим удельным назначением образовать и приготовлять людей, которые были бы способны и готовы к распространению истинного боговедения и спасительного благочестия между этими народами. Для достижения такой важной цели в круг учения Казанской академии входят языки азиатские, более употребительные между обитателями ее округа, и именно: монгольский с его отраслями, калмыцкий, турецко-татарский и арабский.

Здание Духовной академии в Казани. Открытка начала XX в.

Казанскую академию по штату составляют: ректор, 6 профессоров, из которых один инспектор, 8 бакалавров, эконом и 60 студентов, через каждые два года поступающих вновь в числе 30, из духовных семинарий округа и других, по распоряжению начальства, или по собственному желанию. Все входящие в штат воспитанники содержатся вместе на казенном содержании. Их воспитание, по уставу, совершается в течение 4 лет, разделенных на два двухгодичных курса: низший и высший. Студенты, кончившие курс в академии с лучшими успехами в науках, получают степень магистра, а проще – кандидата богословия; и они распределяются к должностям по усмотрению начальства. Причем получают пособие не только на прибытие к месту назначения, но и на первоначальное обзаведение. Внутреннее устройство академии сходно с современным благоустройством всех высших учебных заведений. Ведомству ее подлежат все средние и низшие духовно-учебные заведения, состоящие в восточном крае России, начиная с Нижнего Новгорода, на Кавказе и во всей Сибири; почему округ ее обнимает обширнейшее пространство и там, где лишь только занимается заря просвещения. На содержание свое Казанская академия получает ежегодно по штату 21 956 рублей серебром из духовно-учебных капиталов. Помещается она в настоящее время, по недостатку собственных зданий, в наемной квартире в огромнейшем доме Мельниковых, где устроена и академическая церковь. Впрочем, деятельно приготовляет и собственные здания за счет духовно-учебных капиталов, по проектам, высочайше утвержденным как будто взамен той временной тесноты, в какой начала свое существование Казанская академия. Она получила в собственность просторное и обширное место за Арским полем, лучшее из принадлежащих городу. Этим обязана она отеческой попечительности своего ближайшего покровителя, казанского архиепископа Владимира. Несмотря на недавнее свое существование, Казанская академия имеет значительную библиотеку, заключающую в себе более 2000 разных книг и довольно достаточные пособия по всем предметам учения, а сверх того – и по сельскому хозяйству. Библиотека составилась из книг, частью уделенных ей по воле начальства прочими академиями, частью принесенных ей в дар разными лицами, а частью – из приобретенных покупкой на сумму, ассигнуемую для этого по штату. Кроме библиотеки, она имеет и кабинеты: физический, натуральный и редкостей; но им полагаются еще лишь начала из предметов, то приобретенных покупкой, то пожертвованных усердием.

Казанская академия, подобно прочим, имеет конференцию, состоящую из лиц, как принадлежащих академии, так и посторонних. Есть при ней и цензурный комитет, впрочем, рассматривающий только небольшие сочинения лиц, подлежащих ведомству академии. Правительственная деятельность академии сосредоточена в правлении ее, которое составляется из членов и секретаря, принадлежащих к штатным лицам, и из письмоводителей, определенных собственно для канцелярского делопроизводства. Хотя деятели академии доселе, по обстоятельствам новоучреждения и постепенного укомплектования, не представили еще свету особенных опытов своей умственной деятельности, по которым можно было бы и отдаленным иметь понятие о духе и силе действования; но, судя по их способностям и усердию, по тем трудам и явлениям жизни внутренней, которые видны для наблюдателя местного, можно надеяться, что заведение это оправдает ожидания начальства[74]. Первым ректором академии был архимандрит Иоанн (Оболенский), определенный из ректоров Харьковской семинарии, но служивший недолго, по болезненному состоянию уволен на покой. Его место заступил архимандрит Григорий (Митькевич), из ректоров Ярославской семинарии, силою собственных познаний до глубины наук обративший самое деятельное внимание на развитие академического образования и на положение академии, относительно внутреннего и внешнего ее благоустройства, заметного для каждого, несмотря на многие невыгоды ее помещения.

Казанская семинария в лучшее ее состояние, как высказано выше, возведена архиепископом Лукою (Конашевичем). Таким образом направленная, поддерживалась деятельным попечением об ней архиепископов до настоящего времени. Ныне в особенности цветущее состояние семинарии держится влиянием архиепископа Владимира и ректором ее, отвечающим намерениям архиепископа поставить семинарию в то положение в составе учебных заведений, какое она занимала при архиепископе Луке. Да и, действительно, Казанская семинария должна поддерживаться деятельною образованностью как первого двигателя ее – архиепископа, так достойными своего назначения ректором и преподавателями, потому что Казанская семинария есть первый рассадник для духовенства в стороне, наполненной языческими племенами. На ней лежит приятная, но трудная обязанность: приготовить таких ближайших для народа пастырей, которые должны непосредственно действовать силою образованного ума на понятия язычников, как для водворения между ними христианства, так для утверждения колеблющихся на стогнах православной веры. Преподаваемые в Казанской семинарии предметы и языки – как и во всех других, но исключительное обстоятельство – изучение языков татарского, чувашского и черемисского, столько необходимых для близкого сношения с магометанами и язычниками, обитающими в краю Казанском. Обучение языкам чувашскому и черемисскому введено даже и в духовных уездных училищах, находящихся в Свияжске, Чебоксарах и Чистополе.

Наконец, от образования духовенства должно перейти к народному просвещению христианскою верою. Выше сказано было об успешном действии миссионеров, с неослабным успехом продолжающих дела свои и ныне, как обращением в христианство, так утверждением колеблющихся в православии. Миссионер настоящего времени, протоиерей Петропавловского собора Виктор (Вишневский), имеет право на отзывы о нем как об известном в Казани проповеднике. Прочие современные миссионеры в епархии: Чистопольского округа протоиерей Василий (Орлов) и в Чебоксарах – архимандрит Самуил.

Независимо от миссии совершилось приятное для христианского мира событие – быстрое обращение евреев. Им ознаменовались батальоны военных кантонистов, и блистательное развитие евангельского учения началось с 1873 года; с тех пор как командует бригадою полковник Алексей Сидорович Андреев, употребивший всю возможную деятельность мер, направленных к этой цели. В 1843 году приняли христианскую веру 76; а по 1845-му было уже 258 новых христиан. В течение 1845 года просветились христианством более 300 ч. евреев, в число которых для этой цели вызвано было несколько человек из других батальонов самых упорнейших, наконец доведенных до восприятия евангельской истинны. Ныне все состоящие при казанских батальонах, за отправлением даже многих крещеных на службу, – христиане. Последний подвиг крещения совершен был (1846 – летом) на р. Казанке. Тогда по примеру встретивших их собратьев обратилась вся прибывшая партия, и почти уже без влияния на них мер начальства. Хотя бригадный командир полковник Андреев и употребил сначала для обращения евреев в христианство все усилия, но меры были самые кроткие – нисколько не вынудительные. Он, действуя разными способами на понятие юных евреев