Мифы Древней Греции: Боги - Олег Ивик

Кроме родных детей Геры следует упомянуть ее падчериц и воспитанниц харит – богинь изящества и красоты. Поэт конца V – начала VI века н. э. Коллуф писал:

Той, кто взрастила Харит, почитается издавна Гера…[653]

Хариты были дочерьми Зевса и Евриномы[654], но мать по каким-то причинам отстранилась (или была отстранена) от их воспитания, и даже замуж девушек выдавала Гера; в «Илиаде» она обещает богу-Сну:

Ну же, иди! Я одну из харит наиболее юных

Замуж отдам за тебя, и ее назовешь ты супругой, —

Ту Пасифею, которую ты так давно уж желаешь[655].

Гера традиционно считалась покровительницей брака и деторождения. Но справедливости ради надо сказать, что она была озабочена почти исключительно проблемами своего собственного супружества с Зевсом. Конкретной информации о каких-либо поступках богини по укреплению института брака и семьи авторам настоящей книги обнаружить у мифографов не удалось. Но это не мешало поэтам воспевать ее деятельность в общих, но весьма цветистых выражениях:

О всецарица блаженная, Зевса делящая ложе!

Шлешь дуновенья, живящие душу, достойным и добрым,

Матерь дождей, пестунья ветров, ты все порождаешь.

Нет нигде ничего, чье рожденье тебе непричастно,

В тучу святую сокрывшись, ты все меж собой сопрягаешь,

Властвуешь всем ты одна, над всеми, богиня, владычишь,

Жизни поток потрясая воздушным пронзительным вихрем[656].

Глава 11

Олимп – обитель богов

Итак, семья Зевса воцарилась во вселенной, которая к этому времени окончательно приняла трехчастную структуру: Небо, Море, Подземное царство. В каждом из этих миров правил один из трех братьев-Кронидов. Поверхность земли со всем ее населением и Олимп оставались в совместном владении[657]. Впрочем, поскольку Зевс получил верховную власть не только над небом, но и над всем миром, человечество в значительной мере попадало под его личную юрисдикцию – недаром Зевса титуловали «отцом» как богов, так и людей. Но прежде всего он был правителем неба, где жили «олимпийские» боги, некоторые их родственники, а также те боги, профессиональные обязанности которых были связаны с небом и воздухом.

Кстати, вопрос о том, кто такие «олимпийские боги» и где они обитали, решался далеко не однозначно. Принято считать, что титула «олимпийцы» удостоились двенадцать наиболее значимых греческих богов, но списки их у разных авторов различаются[658]. В число «олимпийцев» традиционно включают четверых из шести детей Крона (Зевса, Геру, Деметру и Гестию), Афродиту и шестерых детей самого Зевса (Афину, Аполлона, Артемиду, Ареса, Гефеста и Гермеса). Двенадцатым иногда называют Диониса (хотя он не слишком часто показывался на Олимпе, предпочитая бродить по земным лесам). В качестве «олимпийца» мог фигурировать и Посейдон, который, как известно, жил на дне моря[659], но часто захаживал на Олимп, и даже Аид (который редко покидал подземный мир, на Олимп же поднимался в исключительных случаях). Добавим, наконец, что «двенадцать олимпийских богов» выступали в качестве судей на процессе, где Посейдон был истцом, а Арес обвиняемым[660] – очевидно, последние двое в этом случае не входили в их число… «Двенадцать олимпийских богов» судили и спор Афины с Посейдоном за обладание Аттикой…[661]

Но кроме тех, кого включали в число «двенадцати олимпийцев», на Олимпе (или на небе) обитало множество богов, титула этого не носивших, но являвшихся законными и постоянными жителями небесной обители. Среди них можно назвать Ириду, Гебу, Диону, Илифию, Лето, ор и харит, муз, детей реки Стикс… Даже Геракл попал сюда после смерти, даже смертный юноша Ганимед получил здесь постоянное место жительства. Таким образом, Олимп был достаточно густо населен. И принадлежал он, судя по всему, скорее небу, чем земле. Недаром и царем Олимпа был Зевс, получивший по жребию власть именно над небом.

Олимпом называли (и по сей день называют) горный массив в Фессалии, и не исключено, что в достаточно далекие времена действительно считалось, что именно там живут Зевс и его приближенные. Об этом имеются многочисленные свидетельства у древнейших античных авторов – Гомера и Гесиода. Гомер в «Илиаде» говорит о «многохолмном» Олимпе[662] – там, «на высочайшей вершине Олимпа, горы многоглавой»[663], на «ущелистых склонах», стояли «прекрасные видом жилища»[664], которые «с великим умом и искусством» построил для богов Гефест[665]. По крайней мере о некоторых из домов известно, что они были сделаны из меди[666]. Гомер описывает «многовершинную гору» с многочисленными пропастями[667], и это вполне совпадает с топографией реального Олимпа – массива, имеющего 52 пика, из них три – на высоте около трех тысяч метров. Здесь, выше уровня лесов, среди скал, действительно есть глубокие пропасти. Есть и снежники, не тающие даже летом, – недаром Гесиод сообщает о музах, которые обитают «близ высочайшей вершины одетого снегом Олимпа», имея там «прекрасные домы»[668].

Но в то же самое время Гесиод в «Теогонии» пишет о бессмертных богах, «обитающих в небе широком»[669], и называет их «небожителями»[670]. На небе, по его свидетельству, жили в свое время и титаны[671]. Боги Гомера тоже, безусловно, живут на небе – оно каким-то не вполне понятным образом совпадает с Олимпом или, по крайней мере, граничит с ним. В «Илиаде» описывается, как Гера с Афиной уезжают из дома на колеснице:

Гера проворно бичом погнала лошадей быстроногих.

Сами собой распахнулись у неба ворота, где Орам

Вверено стражу нести для охраны Олимпа и неба,

Вход открывать и опять загораживать облаком плотным[672].

Богиня Фетида, отправляясь с визитом к Зевсу, «с ранним туманом взошла на Олимп и великое небо»…[673] Имеются у Гомера и другие свидетельства того, что боги жили непосредственно на небе. Так, когда Зевс рассердился на богиню помрачения рассудка Ату, он сбросил ее именно с неба, хотя достоверно известно, что он при этом находился у себя дома:

Ату немедля схватил он за голову в косах блестящих,

Злобою в сердце пылая, и крепкою клятвой поклялся,

Что никогда с этих пор на Олимп и на звездное небо

К ним не воротится Ата, которая всех ослепляет —

Так он сказал и, рукой размахнувшись, со звездного неба

Бросил ее. И упала она на работы людские[674].