Мифы Древней Греции: Боги - Олег Ивик

на мысль, что крылья у богини все-таки имелись. Иногда пользовалась крыльями Немесида[709]. Аристофан упоминает «пернатого»[710] Гермеса; действительно, иногда художники изображали его с маленькими крылышками, растущими прямо на щиколотках или на голове. Но все-таки чаще крылатым был не сам Гермес, а его шляпа или сандалии, да и вариант со шляпой, скорее, принадлежит художникам. Что же касается древних мифографов, они единодушно сообщают, что Гермес пользовался крылатыми сандалиями. Гомер говорит о Гермесе:

Тотчас к ногам он своим привязал золотые подошвы

Амвросиальные, всюду его с дуновением ветра

И над землей беспредельной носившие, и над водою[711].

Точно такими сандалиями пользовалась и Афина[712]. Вообще, у Гомера довольно часто описываются боги, летающие без всяких специальных приспособлений, но не исключено, что крылатые сандалии при этом просто не упоминаются за очевидностью. Летает Аполлон:

Тотчас с идейских высоких вершин он понесся, как ястреб,

Быстрый ловец голубей, меж всеми быстрейшая птица[713].

Летает «пешком» почтенная царица Гера, у которой, надо думать, не было недостатка в колесницах:

Гера же кинулась тотчас с высокой вершины Олимпа,

Чрез Пиерию прошла и Эмафию, милую сердцу,

Вихрем промчалась по снежным горам быстроконных фракийцев,

По высочайшим вершинам, земли не касаясь ногами,

После, с Афона[714] спустясь на волнами кипящее море,

В Лемнос пришла…[715]

Летает бог Арес, причем только что полученная рана ему не мешает:

Так же, как воздух под тучами нам представляется мрачным

Знойною летней порой, приходящей с удушливым ветром,

Взору Тидида таким же и медный Apec показался,

В небо широкое вверх поднимавшийся с тучами вместе.

Быстро взлетел на Олимп он высокий, жилище бессмертных…[716]

Тем не менее достаточно часто боги Олимпа использовали колесницы, запряженные конями, которые могли передвигаться по воздуху. Интересно, что боги сами управляли этими колесницами и сами же ухаживали за лошадьми – никаких специальных конюхов на Олимпе не имелось. Гомер описывает, как

…сама устремилась коней запрягать златоуздых

Дочь великого Крона, богиня старейшая Гера.

Позднее богиня, а вслед за ней и Зевс возвращаются на Олимп:

И повернула назад лошадей она однокопытных.

Оры тотчас же у них распрягли лошадей пышногривых

И к амвросическим яслям поводьями их привязали,

А колесницу богинь прислонили к блистающим стенам.

<…>

Зевс же отец в колеснице красивоколесной от Иды

Коней к Олимпу погнал и принесся в собранье бессмертных.

Славный Земли колебатель отпряг лошадей его быстрых

И колесницу, покрыв полотном, на помосте поставил[717].

Не только конюхов, но и вообще прислуги на Олимпе практически не было – боги обслуживали себя сами. Это тем более удивительно, что во дворцах крито-микенской эпохи служили десятки, а то и сотни рабов. Таблички XII века до н. э., найденные на юго-западе Пелопоннеса, в Пилосском дворце, сообщают, что одних только прачек там одновременно имелось больше шестидесяти (включая детей)[718]. Дворец царя Одиссея на острове Итака обслуживало пятьдесят рабынь[719] – и это при том, что Одиссей был очень небогат. А на Олимпе в ту же эпоху сами небожители отличались похвальным трудолюбием: дочери Зевса оры стерегли и открывали ворота[720], Геба и Гефест разливали и разносили нектар[721], Аполлон развлекал пирующих игрой на форминге[722], музы «пели посменно»[723], Пэеон (Пеан) лечил заболевших или раненых богов[724], а Гермес, если верить Овидию, сам чистил себе сандалии[725].

Вся материальная база Олимпа: дворцы и дома богов, мебель, утварь – была создана Гефестом, причем не магическим образом, а своими руками. По свидетельству Каллимаха[726] и Вергилия[727], в кузнице на Липарах ему помогали киклопы, но на Олимпе, судя по подробному описанию мастерской в «Илиаде», Гефест работал один.

Для полноты картины надо отметить, что кое-какую работу на Олимпе выполняли своего рода роботы и машины, созданные тем же Гефестом. Например, в кузнице у него имелись замечательные мехи, которые исполняли устные приказания своего хозяина[728].

В дни Троянской войны Гефест был занят тем, что изготавливал автоматические треножники (так называли сосуды на трех ножках или трехногие подставки для котлов[729]):

…Готовил он двадцать треножников разом,

Чтоб их расставить вдоль стен своего благозданного дома.

К ножкам треножников он золотые приделал колеса,

Чтобы в собранье богов они сами собою катились

И чтобы сами домой возвращалися, взорам на диво[730].

Но самым замечательным изобретением Гефеста были, пожалуй, искусственные служанки. Гомер описывает, как бог-кузнец возвращается домой из своей кузницы:

…Навстречу ему золотые служанки

Вмиг подбежали, подобные девам живым, у которых

Разум в груди заключен, и голос, и сила, – которых

Самым различным трудам обучили бессмертные боги[731].

Из живой прислуги Олимпа можно назвать, пожалуй, только Ганимеда:

…Между всеми

Смертными он выдавался людьми красотой несравненной.

Боги его унесли вино разливать для Кронида

Из-за его красоты, чтобы жил он в собранье бессмертных[732].

Но Ганимед появился на Олимпе лишь на рубеже XIV–XIII веков до н. э., и до этого богам приходилось как-то справляться без его помощи. Кроме того, есть веские свидетельства о том, что главной задачей юноши было обслуживание отнюдь не пиров, а Зевсова ложа[733]. Так или иначе, один лишь Ганимед, несколько золотых служанок (которые, вероятно, работали только в доме самого Гефеста) и несколько скромных технических приспособлений, конечно же, не могли удовлетворить все потребности Олимпа. И значит, олимпийским богам нельзя отказать в завидном трудолюбии, тем более что у большинства из них имелись еще и разнообразные «профессиональные» обязанности на небе, на земле (в том числе в водных просторах) и под землей.

Глава 12

Нимфы

Нимфы в основном считались низшими божествами, и, если следовать «табели о рангах», о них надлежало бы говорить в конце книги, после того как будет рассказано о богах более значимых. Но нимф было очень много, и они вступали с богами в самые разнообразные (прежде всего в брачно-семейные и сексуальные) отношения.