100 великих древних городов - Ирина Николаевна Кашкадамова

Лариса – это древний полис, раскинувшийся на площади чуть более 22 га. Некогда он был окружен стеной, остатки которой до сих пор можно обнаружить. Кроме того, на севере, западе и юге города находились естественные укрепления – глубокий ручей. Построенный на ступенчатых террасах, полис простирался на восток, достигая скалистых берегов северной части Эгейского моря. У Скиафаса есть две естественные бухты, которые, вероятно, служили портами для местных жителей.

Археологические находки внутри городской стены в основном относятся к классической и эллинистической эпохам. Среди них можно увидеть скульптуры, керамику, монеты, относящиеся к Фессалии и Македонии. Также было обнаружено множество металлических предметов: железные гвозди, наконечники стрел, бронзовые кольца и медные элементы утвари. Интересно, что рядом со столицей Фессалии находилось ещё одно развитое и укреплённое поселение. Археологи предполагают, что недавняя находка – это акрополь с расположенным на нём святилищем.

В этом городе жил и скончался Гиппократ. Около 350 г. до н. э. Сим из рода Алевадов установил в городе тиранию. Однако уже в 344 г. до н. э. город был захвачен македонскими войсками басилевса Филиппа, сына Аминты. При басилевсе Македонии Филиппе, сыне Аминты, после его победы на Крокусовом поле в 352 г. до н. э. Фессалия вошла в состав Македонии. Династия Аргеадов в Македонии и клан Алевадов в Ларисе были связаны узами гостеприимства.

Среди ближайших друзей Александра Македонского был знатный уроженец Ларисы, воин и литератор Медий. Именно у Медия Александр пировал накануне своей болезни, которая привела к его смерти. Кампаспа, жена придворного живописца Александра Апеллеса, была уроженкой фессалийской Ларисы. Некий Торак из Лариссы был приближённым Антигона Одноглазого и остался единственным, кто остался подле тела павшего архонта, когда все остальные разбежались.

Позднее, в 197 г. до н. э., город был завоёван римлянами.

Исследование на холме возле Ларисы продолжается.

Афины – величественные

Афины были заселены с эпохи неолита, как считают, с конца IV тыс. до н. э. К 1412 г. до н. э. поселение превратилось в важный центр микенской цивилизации. Уже был возведён Акрополь, остатки которого можно узнать по характерной циклопической кладке стен, обнаруженной при раскопках. Поселение можно было уже назвать городом. На вершине Акрополя, под более поздним храмом Эрехтейоном, были обнаружены вырубки в скале, которые идентифицированы как место расположения микенского дворца. Населяли эту область ионийцы.

Древнейшим правителем в мифологии называют Порфириона. Он считается основателем святилища Небесной Афродиты на Атмонейсе – афинском холме. С его именем связана легенда о гигантомахии – войне между хтоническими гигантами и олимпийскими богами, а также дорическим Гераклом – человеком в львиной шкуре. Порфирион был предводителем гигантов, а его культ был тесно связан с богиней Герой. Согласно мифам, именно при нём побеждённые олимпийские боги спаслись бегством в Египет. В более поздних легендах Порфириона стали называть вампиром, а камень власти – порфир, имеющий цвет трупных пятен, – получил его имя.

Традиция и мифология называет первыми афинскими правителями Актея. Его имя в древности носил город, когда он был пеласгическим. В микенских текстах встречается как a-ka-ta-jo. После смерти Актея власть перешла к Кекропу, который женился на дочери Актея. В Актее существовал древний способ наследования власти по женской линии, иногда это была дочь, чей муж становился новым правителем, иногда сестра. У них родились три дочери – Герса, Аглавра и Пандроса, а также сын Эрисихтон. Власть Кекропа унаследовал Кранай, который отличался особым могуществом среди афинян и который, видимо, был женат на дочери Кекропа. Говорят, что у Краная, помимо других дочерей, была Аттида. Именно её имя стало названием страны Аттики.

Существует легенда о правителе Актеи-Афин Тесее, который, согласно преданию, объединил разрозненные общины и установил централизованную власть накануне Троянской войны. Тесей, как и Геракл, изображался в львиной шкуре и с металлической палицей в руках. Однако, в отличие от Геракла, Тесей был безбородым. По-видимому, ношение львиной шкуры было одним из атрибутов басилевса – правителя. Многие басилевсы изображали себя на монетах в львиных шкурах, что, как считают историки, было подражанием Гераклу. Со времён дорийского нашествия само понятие басилевса подразумевает ношение львиной шкуры и инаугурацию на власть через сакральный поединок. По словам Плутарха, Тесей впервые разделил общество на сословия, чтобы укрепить единство нового государства. На вершине общества стояло высшее сословие, которое участвовало в управлении государством, занималось делами культа и интерпретацией законов. За ним следовали мелкие землевладельцы, а затем ремесленники. Этот процесс объединения общин в город, известный как синойкизм, создал самое большое и богатое государство Эллады. Однако он также привёл к появлению более широкого класса людей, которые были исключены из политической жизни знатью. Согласно мифам, при Тесее было нападение на Актею-Афины войска амазонок, и даже в полисе были их погребения.

Между 1250 и 1200 гг. до н. э. для удовлетворения потребностей микенского поселения в расщелине скалы была создана лестница, ведущая к водопроводу, защищенному от вторжений противника, что сопоставимо с аналогичными работами, проводившимися в Микенах. Город этого периода был крупным центром микенского времени. В отличие от других микенских центров, таких как Микены и Пилос, Афины, не были разрушены около 1200 г. до н. э. Это период вторжение дорийцев, захват ими микенской цивилизации и установление собственного господства. Афиняне всегда утверждали, что были «чистыми» ионийцами, без какого-либо дорийского влияния. Они всегда считали, что нападение дорийцев смогли пересидеть за крепкими стенами своего акрополя. Согласно легендам, «ионическое переселение» на восток из Аттики в область, которая называлась Ионией, произошло спустя 140 лет после окончания Троянской войны, что соответствует 60 годам после возвращения Гераклидов на Пелопоннес, т. е. дорийского нашествия. Существует предположение, что афинские (ионийские) филы уже существовали в микенский период. В результате ионийской миграции они распространились и на малоазийские ионийские полисы.

По Геродоту, Эрехтею и Афине в Афинах поклонялись совместно. В Афинах имя бога Посейдона обычно было «Посейдон Эрехтей», а преддверие храма Посейдона носило название Эрехтей. Платон отождествлял раннюю Афину, участвовавшую в гигантомахии, с ливийской богиней Нейт. Как пишет Геродот, «девственницы – жрицы Нейт – ежегодно проводили вооруженные поединки». Именно Афина-Нейт была облачена в эгиду. Геродот сообщает: «Одеяние и эгиду на изображениях Афины эллины заимствовали у ливиянок. Только одежда ливийцев – кожаная, а подвески на эгиде – не змеи, а ремни, в остальном же одеяние того же покроя». Кроме того, Геродот утверждает, что боевой клич в честь Афины, Ολολυ, Ολολυ, также имеет ливийское происхождение. Племена с этим кличем впоследствии распространились на север, вплоть до Пруссии и Саксонии, северной части Австрии и Силезии (силезские горцы).

Согласно Геродоту, ионийцы, переселившиеся из