100 великих древних городов - Ирина Николаевна Кашкадамова

Останки храмовых построек в Додоне

Святилище в Додоне утратило своё значение в III в. до н. э., но просуществовало до IV в. н. э. Прорицания оракула совершались по шелесту листьев священного дуба, по журчанию источника, по звону цепочек додонского таза (меди) и по жребию. В древних источниках неоднократно упоминается «додонская медь» – медный таз, который был установлен на столбе. Рядом с ним на другом столбе располагалась медная статуя мальчика, державшего в руке бич из трёх медных цепочек с игральными костями на концах. При малейшем дуновении ветерка кости касались таза, создавая протяжные звуки. Первоначально этот дар керкирцев служил лишь для украшения, а выражение «додонский таз» или «додонская медь» стало поговоркой, обозначающей болтливого человека. Однако в более поздние времена, возможно, по звукам, производимым ударами бича о таз, гадали.

На священной территории, теменосе, были обнаружены фигурки и изображения Геракла, Афродиты, Аполлона и Фемиды. Наиболее вероятным является наличие в Додоне культа Афродиты, поскольку, согласно северной мифологии, она была не только дочерью Дионы, но и делила с ней один храм. Во время археологических раскопок были обнаружены бронзовые венки из Додоны, которые ныне хранятся в Археологическом музее Янины. В этом городе были найдены различные посвящения, включая щиты. Строительство ограды вокруг храма датируется периодом 410–385 гг. до н. э. и совпадает с захватом храма молоссами. Ограда, окружающая священное дерево, представляла собой кольцо из треножников, на которых стояли медные сосуды округлой формы. Толкание одного из этих сосудов приводило в движение всю систему, и, соприкасаясь, они издавали громкие звуки, которые разносились далеко за пределы святилища.

Сама Додона расположена между двух горных хребтов, что способствует постоянному движению воздушных потоков, создавая эффект сквозняка. Можно предположить, что вся замкнутая в кольцо система из медных сосудов если не постоянно, то бóльшую часть времени находилась в непрерывном движении, издавая пронзительные звуки. Это удивительное действо не могло не восхищать многочисленных паломников, приходивших к святилищу. Звук, издаваемый сосудами, служил оберегом для святилища. Шёпот листвы дуба, журчание источника и перезвон медных сосудов были источниками вдохновения для оракулов, даруя им пророчества.

Что же касается самого полиса, то от него мало что сохранилось.

От городского стадиона, который существовал здесь почти 2,5 тыс. лет назад, осталось лишь несколько трибун. Однако его форма позволяет предположить, что стадион был построен в IV в. до н. э.

Сразу за стадионом находился театр на 17–18 тысяч мест, где до сих пор проводятся представления. Из этого можно сделать вывод, что 17 тысяч зрителей город Диона набирал, были ли это местные жители или паломники – мы сказать не можем. Стадион и театр примыкали к городским стенам, образуя культурное пространство, где раз в четыре года проводился Найя – культурно-спортивный фестиваль в честь Зевса Додонского.

Справа от стадиона располагалось здание притения – местного совещательного органа. Напротив него находился булевтерий, где заседал буле – совет сакрального полиса. Здесь же находились западные ворота в святилище, окруженное стеной.

После административных зданий справа начиналась череда храмов. Среди них были храм Афродиты, храм Фемиды, храм Зевса, новый храм Дионы – титаниды, богини дождя, почитавшейся в этом регионе. Старый храм Дионы располагался чуть позади нового, там же были храм и алтарь Геракла. Храмы располагались на склоне холма, а за ними находился акрополь и роща, окруженная стеной. Вход в эту зону был закрыт, и сейчас там можно увидеть только деревья. При раскопках на акрополе были найдены лишь маленький дом и небольшой колодец. Акрополь Додоны – это холм к востоку от театра, который был окружён оборонительной стеной в конце IV в. до н. э. Длина стены составляла 750 метров по периметру. На ней возвышались 10 прямоугольных башен и двое ворот.

В IV–III вв. до н. э. Додона играла ключевую роль в религиозном пространстве эпирских этносов, которые не были объединены в одно государство. Каждый год афиняне преподносили богатые дары в знак уважения к этому святилищу. Однако в IV в. до н. э. эксцентричная Олимпиада, мать Александра Македонского, происходившая из правящего рода молоссов, резко критиковала этот обряд афинян, считая его вмешательством во внутренние дела молосских земель.

В 219 г. до н. э. город был разрушен этолийцами, но вскоре восстановлен македонянами. Однако вскоре после этого он вновь пострадал от рук римлян и, хотя и был отстроен ими же, практически утратил своё былое значение. Во II в. н. э. Павсаний застал на месте священной рощи лишь одинокий дуб. Тем не менее в 361 г. сюда приезжал римский император Юлиан Отступник, который искал совета перед своим военным походом у священного дерева. Согласно римскому писателю Филострату Лемнийскому, священное дерево продолжало изрекать прорицания даже в эпоху империи. Однако в конце IV в. н. э. по приказу императора Феодосия дуб был срублен, а его корни выкорчеваны.

Дельфы – священные

Дельфы – один из немногих сакральных городов Эллады, имеющий мировую известность. Это древнее священное место, где находилась резиденция пифии, там находился главный оракул всей Эллады, к которой обращались за советом по важным вопросам в античном мире. Эллины считали Дельфы центром мира, и это было отмечено каменным памятником, известным как дельфийский омфалос, или «пуп Земли». Дельфийский омфалос – это уникальный религиозный артефакт, представляющий собой древний мраморный памятник, обнаруженный в ходе археологических раскопок в Дельфах. Согласно согласно эллинской теологии, Зевс, стремясь отыскать центр Земли, выпустил двух орлов с противоположных концов света. Взлетев одновременно и с одинаковой скоростью, орлы пересеклись над Дельфами, и именно там Зевс установил камень. Оригинальный камень, из которого был создан омфалос, ныне хранится в музее Дельф, а на месте его обнаружения сейчас установлена упрощённая копия. По словам античного географа Павсания, камень, из которого был сделан омфалос, имел овальную форму и был украшен горельефом. В древности он, вероятно, был покрыт шерстяной тканью и хранился в адитоне (святилище), рядом с другими священными символами бога – треножником и лавром. Как описывает его Павсаний, которому довелось воочию видеть омфалос, внутри шерстяной ткани, покрывающей камень, находились драгоценные камни, а сверху были прикреплены два позолоченных орла. Этот каменный пуп был установлен на бронзовых треногах, которые поддерживали три танцовщицы в верхней части колонны. Афиняне, желая умилостивить и почтить богов в Дельфах, преподнесли им в дар эту копию оригинального камня. Эллины верили, что камни-омфалосы позволяли напрямую общаться с богами.

Согласно мифам, раньше Дельфы назывались Пифо, в честь змея или дракона Пифона, которого убил Аполлон, после чего забрал себе его святилище.