100 великих древних городов - Ирина Николаевна Кашкадамова

Афин, прибыли в Малую Азию без жён и здесь взяли в жёны карийских женщин, так образовалась Иония. Ионийцы были известны своей любовью к философии, искусству, демократии и удовольствиям – черты, которые наиболее ярко проявились у афинян.

В отличие от эолийцев и дорийцев, ионийцы упоминаются в языках различных цивилизаций, существовавших в восточной части Средиземноморья и на востоке вплоть до Китая династии Хань. Следы ионийцев прослеживаются в записях микенского периода на Крите. Это название впервые появляется в литературе у Гомера как «Ἰάονες» – «иаоны», и используется в единственном случае – когда речь идёт о эллинах в длинных одеждах, отождествляемых с афинянами. Ношение длинных ярких пёстрых одежд было свойственно именно ионийцам. Это имя также встречается во фрагменте другого древнего поэта, Гесиода, в единственном числе – «Ἰάων, иаон». Ионийцы были низкорослым народом с темными или чёрными волосами и смуглой кожей. Гомер описывает Одиссея как типичного ионийца, смуглого и черноволосого. Из этих сообщений можно сделать вывод, что в представлении эллинов именно ионийцы были первым эллинским племенем, вступившим в контакт с пеласгами, которые населяли среднюю и южную часть Балкан.

Афины располагаются на нескольких холмах и пространстве между ними, в центре долины площадью около 220 кв. км. Самый высокий из этих холмов – Акрополь (высота – 148,5 метров над уровнем моря). Он наиболее сильно укреплён природой: с трёх сторон его центральное плато (размером 263 на 91 м) полностью неприступно, доступ к нему есть только с запада. К тому же Акрополь имеет собственные автономные источники воды. Другие расположенные рядом холмы не обладают таким комплексом подходящих для жизни условий: высокий Ликабеттус слишком обрывист, на Врилиссосе нет плато, Пникс, Ардиттус, холм Муз и холм Ареса невысокие, незащищённые и не имеют источников воды. Первым был заселён именно Акрополь.

Во времена правления Кекропа разразился известный спор между богиней Афиной и богом Посейдоном. Согласно мифу, Зевс предложил разрешить этот конфликт мирным путём, чтобы избежать разрушения побережья. Спорящие стороны были вынуждены предстать перед судом верховных божеств, которые вызвали Кекропа как смертного. В том месте, где трезубец Посейдона коснулся земли, забил родник, из которого потекла морская вода. Этот источник можно увидеть и по сей день. Афина более спокойно объявила о своем владении Аттикой, посадив первую маслину возле источника. Зевс не стал вмешиваться в этот спор, но все боги поддержали Посейдона, а все богини – Афину. Таким образом, большинством в один голос Афина получила право на владение Аттикой как принесшая ей лучший дар. Раздосадованный Посейдон послал табун жеребят – огромные волны, чтобы затопить Фриасийскую равнину, где расположен город, принявший имя богини Афины. Однако, чтобы успокоить гнев Посейдона, женщины в Афинах были лишены права голоса, а мужчинам запрещалось носить имена своих матерей. Афиняне отказались от критского обычая, который сохранялся в Карии вплоть до классической эпохи, об этом пишет Геродот. Так при Кекропе завершился «минойский матриархат» в Афинах.

Свидетельства античных авторов указывают на то, что правители, управлявшие Афинами, стояли во главе землевладельческой аристократии, известной как евпатриды («благородные»). Их инструментом управления был совет, который собирался на холме Ареса, называемом ареопагом. Этот совет назначал главных городских чиновников – архонтов и полемарха (главнокомандующего). Судя по свидетельствам Аристотеля, власть басилевса в Афинах, впрочем, как и везде, не была абсолютной, а была ограничена полемархом и архонтами. Первый брал на себя руководство военным делом, поскольку не все басилевсы могли эффективно управлять армией, а последние также ограничивали своеволие верховного правителя.

В ходе археологических раскопок были обнаружены строения, которые, как следует из обнаруженных артефактов, функционировали преимущественно в периоды архаики и классики. Однако на территории дворов, прилегающих к этим зданиям, были найдены колодцы, датируемые по найденной в них керамике протогеометрического времени, которое относится к XII–IX вв. до н. э. Кроме того, рядом с этими колодцами обнаружены колодцы геометрического периода. Эти данные свидетельствуют о непрерывности существования построек на этом месте, начиная с протогеометрического времени. Таким образом, изучив расположение зданий, которые функционировали в более позднее время, можно получить представление о планировке в более ранний период. Первые основательные сооружения гимнасия появились при Кимоне (510–450 гг. до н. э.).

Парфенон на афинском Акрополе

В 492 г. до н. э. началось первое персидское вторжение в Элладу, оно было организовано персидским правителем Дарием Великим для наказания Афин и Эретрии за поддержку ионийского восстания против персов. В 490 г. до н. э. Эретрия была разрушена, а её жители обращены в рабство. Затем персидская армия двинулась в Аттику, где афинская армия одержала победу в Марафонской битве. Второе персидское вторжение произошло в 480–479 гг. до н. э., когда персидский правитель Ксеркс I хотел завоевать Элладу. Его наступление было остановлено у Фермопил союзным эллинским войском под командованием спартанского басилевса Леонида I. В Афинах была объявлена мобилизация всех мужчин. Женщин, стариков и детей эвакуировали на острова Саламин и Трезен. Граждане, которые были изгнаны из Афин, вернулись для совместной борьбы. После битвы при Фермопилах персидская армия захватила и сожгла Афины. Афиняне под предводительством Фемистокла и их союзники нанесли решающее поражение персидскому флоту в знаменитой битве при Саламине, что стало переломным моментом в войне. А в 479 г. до н. э. афиняне и спартанцы вместе со своими союзниками окончательно разгромили персидскую армию в знаменитой битве при Платеях, закрепив за собой победу в этой кровопролитной войне. Афины были построены заново, но не все граждане полиса вернулись из эвакуации.

Как отмечают многие исследователи, планировка Афин отличалась хаотичностью и отсутствием какой-либо упорядоченности. Город постепенно расширялся, сначала к северу и западу от холма Акрополя, а затем осваивались и другие направления. Портом Афин стал Пирей. Главная улица Афин – улица к Пирею – проходила через Керамик, но сейчас она лишь ограничивает археологический комплекс с севера. Открыта лишь малая часть квартала, хотя раньше он был больше и доходил до агоры. На площади перед воротами находились алтарь Зевса Геркея, алтарь Гермеса и алтарь Акамаса. В городе слева стоял дом-фонтан для уставших путников.

На окончательном плане выделяются кварталы, которые можно идентифицировать по различным функциональным признакам. Например, квартал к юго-западу от Акрополя был идентифицирован как «промышленный» из-за большого количества помещений, которые использовались как мастерские. Агора к северу от Акрополя, которая стала одним из важнейших центров города в более позднее время, в ранний период ещё не сформировалась.

Золотой век Афин – это период правления Перикла. Перикл, будучи талантливым правителем, возложил на архитектора Иктина задачу создать новый, более величественный храм на месте старого Гекатомпедонта, разрушенного персами. Этот храм получил название Парфенон –