100 великих древних городов - Ирина Николаевна Кашкадамова

В нижнем городе находились общественные здания, такие как агора, театр, булевтерий, пританей и гимнасий. На улице Треножников в археологических зонах можно увидеть фундаменты треножников – наград победителям в театральных состязаниях, а также Башню ветров.

Некоторые из важнейших улиц выделяются своей шириной по сравнению с большинством, которые представляют собой узкие и кривые проходы между домами. По сторонам улиц располагались жилые и общественные постройки, объединённые в кварталы неправильной формы. Кварталы отделяли друг от друга узкие улочки или даже незастроенные пространства. Судя по всему, застройка охватывала большую часть территории Афин, однако раскопана пока лишь небольшая её часть.

Вот как описывает Афины античный географ Страбон: «Сам город Афины представляет собой скалу, расположенную на равнине и окруженную строениями. На скале находятся святилище Афины, древний храм Афины Паллады, где горит неугасимый светильник, и Парфенон, построенный Иктином, в котором находится произведение Фидия – статуя Афины из слоновой кости… мне приходят на ум слова Гегесия: “Вижу Акрополь, и там знак огромного трезубца; вижу Элевсин и посвящаюсь в его священные таинства. Вон там Леокорий, здесь Фесейон; я не могу описать все частности, ибо Аттика – это достояние богов, которые взяли ее, сделав святилищем для себя и прародительских героев”. Поэтому этот писатель упомянул только об одной из статуй на Акрополе. Полемон Периегет написал четыре книги “О посвятительных дарах” на одном Акрополе. Гегесий, соответственно, краток при описании прочих частей города и страны; хотя он упоминает Элевсин, один из 170 демов (кроме того, говорят еще о четырёх, но он не называет ни одного из этих последних)».

В Афинах было много зданий, построенных на средства частных лиц или за счёт военных трофеев. Средства от добычи были использованы для финансирования гражданских работ в Афинах, включая укрепление южных стен Акрополя, строительство так называемых «длинных стен», соединяющих Афины с Пиреем (это строительство было продолжено Периклом), высадку деревьев на агоре и реконструкцию гимнасия, известного как Академия. Из безводной и запущенной местности он превратился в тенистую рощу с искусно распланированными аллеями и открытыми стадионами.

К таким сооружениям, украшавшим город, относится Расписная стоя – портик, давший имя одной из самых влиятельных философских школ Античности. Наружные колонны были дорического ордера, а внутренние – ионического. Судя по размерам западного фундамента, длина торцевых стен составляла 12,5 метров. Точная протяжённость всего здания неизвестна, так как до сих пор открыт только один его западный угол, но ясно, что она составляла не менее 40 метров, цифры варьируются в пределах от 42,37 до 50,36 м. В V в. до н. э. стоя была знаменита благодаря росписям, которые её украшали, из-за чего она получила своё второе название – Пойкиле (дословно «Пестрая»). Над их созданием трудились выдающиеся мастера ранней классики: Полигнот с Фасоса, афинянин Микон и Панэн. К сожалению, росписи были утрачены – не сохранилось ни одного фрагмента оригинальной живописи и ни одной надёжной копии. Никакого скульптурного декора стоя не имела, но внутренние её стены были украшены живописью. По велению Дельфийского оракула, прах древнегреческого героя Тесея, правителя Афин, был захоронен на агоре, на месте погребения был воздвигнут храм-героон.

В юго-восточной части города обнаружен участок городской стены – Фемистокловой стены, который достигает в длину примерно 200 метров, имеет высоту около метра и ширину около 2,5 метров, построена в 478 г. до н. э. Из-за нехватки материалов для строительства использовались в том числе каменные памятники с могил из некрополя. Стена опоясывала весь город, разделяя район Керамик на две части – внутреннюю и внешнюю. Внутренний Керамик, защищённый стенами, превратился в жилой квартал, в то время как внешний Керамик оставался кладбищем. Сегодня археологический памятник Керамик занимает площадь более 16 га, и раскопки на его территории продолжаются до сих пор.

Во время строительства станции метро археологи обнаружили более тысячи отдельных захоронений, датируемых V–IV вв. до н. э., а также общую могилу, где были погребены жертвы чумы, произошедшей в 430 г. до н. э. Согласно историческим свидетельствам, болезнь возникла в Эфиопии, расположенной над Египтом. Оттуда она распространилась на Египет, Ливию и значительную часть владений Ахеменидов. Первые случаи заболевания были зафиксированы среди жителей Пирея. Вскоре эпидемия проникла и в верхний город, против этой болезни не было эффективных средств, недуг поражал всех без исключения. Бедствие, постигшее афинян, усугублялось наплывом беженцев из других регионов страны. Особенно страдали от болезни вновь прибывшие. Жилищ не хватало, и летом людям приходилось жить в душных временных лачугах, что приводило к беспорядку в их жизни и к смерти. Умирающие лежали друг на друге, где их настигала смерть, или валялись на улицах и у колодцев, полумертвые от жажды. Святилища и храмовые участки, где беженцы искали убежище, были полны трупов, поскольку люди умирали и там. Сломленные несчастьем, не зная, что делать, люди теряли уважение к божеским и человеческим законам. Все прежние погребальные обычаи были забыты, и каждый хоронил своего покойника как мог.

От ворот Керамика вела дорога, известная как Дромос. Она вела к Академии, позднее известной как Академия Платона, и Акрополю через Внутренний Керамик и агору. Самая древняя постройка на этой территории – Священный дом, построенный из необожжённого кирпича, – датируется концом VIII в. до н. э. В этом здании были найдены пепел, кости жертвенных животных и фрагменты керамики, относящиеся к позднегеометрическому периоду. Рядом со Священным домом находилось небольшое абсидальное строение, известное как Дом Академа. Предполагается, что это был храм легендарного Академа. Оба здания были вновь засыпаны землёй для их сохранности. Академия представляла собой гимнасий, который находился в роще за городскими стенами Афин. В 388 г. до н. э. Платон, отделившись от ликейских философов, основал свою философскую школу в Академии. Обучение в этой школе было основано на глубоких знаниях в области геометрии, а количество слушателей было ограничено. Там Платон построил святилище муз, или Музеон. Академия была окружена стеной, перед входом в Академию Павсаний видел жертвенники Эрота и Антэрота.

Большое количество воинских захоронений вдоль дороги от Дипилонских ворот до Академии свидетельствует о том, что здесь находилось традиционное место для военного лагеря. В 405 г. до н. э. здесь разместил войска басилевс Спарты Павсаний, а около 370 г. до н. э. – афинский полководец Ификрат. Ксенофонт упоминал конные процессии в Академии – военные парады в присутствии членов городского Буле. Тогда же в Академию провели воду и проложили дорожки для прогулок. Став общедоступным, святилище было излюбленным местом встреч аристократии.

В 86 г. до н. э. Сулла разрушил Академию и её рощу, но вскоре гимнасий был