100 великих древних городов - Ирина Николаевна Кашкадамова

Афины времён Перикла в представлении Огюста Шуази: «При приближении к городу видны бесконечные ряды гробниц, примыкающих к зубчатой ограде, далее – запутанные улицы, застроенные лачугами, в промежутках – площадь или рынок, окруженный портиками, где кишит толпа, подобно современной азиатской толпе на восточных базарах, суды под открытым небом; крытые галереи для прогулок, где масса праздного люда собирается обсуждать общественные дела; храмы, скрытые между портиками, театры, палестры, стадионы. И, доминируя над всем этим ансамблем, возвышается старая крепость, превратившаяся в Акрополь, с венком своих храмов, переливающихся красками. Такими представляются Афины эпохи Перикла». А вот что пишет Псевдо-Дикеарх в своём труде «Описание Греции»: «Дорога [к Афинам] приятна, кругом все ласкает взор. Самый же город – весь безводный, плохо орошен, дурно распланирован по причине древности. Дешевых домов много, удобных мало. При первом взгляде на него приезжим не верится, что это и есть прославленный город афинян».

Додона – оракул

Додона была самым древним эллинским оракулом, который, возможно, возник во II тыс. до н. э. В самых ранних источниках, включая произведения Гомера, Додона описывается как оракул Зевса. Расположенный в отдалённом регионе, вдали от основных полисов, в поздний период он считался вторым по значимости после Дельфийского оракула. Додона является храмовым комплексом со святилищами, посвященными разным богам. Она изначально строилась как храм, что говорит о её древности, и в дальнейшем обрастала только культовыми и сопутствующими местами, подобно древним шумерским городам. Аристотель полагал, что территория вокруг Додоны была частью Эллады и местом происхождения эллинов. Культовая деятельность в Додоне существовала уже в микенский период. В город привозили микенские подношения, такие как бронзовые предметы XIV и XIII в. до н. э.

Терракотовая головка, относящаяся к позднему бронзовому веку, была обнаружена в святилище Зевса, в результате исследования учёные пришли к выводу, что обнаруженная голова была частью изображения доисторического женского божества дикой природы и плодородия. Это божество олицетворяло грозную ипостась минойско-микенской Великой Богини и часто изображалось с пугающими чертами лица. Данное божество было почитаемо в Додоне в конце доисторического периода, что согласуется с общей религиозной активностью на территории святилища в микенское время. На нынешний момент идентифицировано как «голова Горгоны». Додона была оракулом, посвящённым богине-матери, к которой в исторические времена присоединился и частично вытеснил её олимпийский бог Зевс.

Посвящения оракулу Додоны поступали из разных уголков эллинского мира, включая его колонии. Древние люди, в том числе и эллины, известны своей набожностью и суеверием, они перед принятием важных решений предпочитали узнать волю богов. Для этого и существовали оракулы – как проводники, вещающие эту волю смертным паломникам. Среди символов, использовавшихся для предсказаний в Додоне, выделялись священный дуб, медные котлы и родник с ледяной водой. Процедура прорицания в Додоне отличалась от дельфийской, особое место в предсказаниях занимали голуби. Античная традиция связывает основание додонского оракула с голубями. Помимо додонского дуба, столь же древними являются ива у храма Геры на Самосе, оливковое дерево на Акрополе, оливковое дерево у делосцев, лавр в Сирии и платан в Кафии. Геродот приводит две версии: рассказ жрецов храма Зевса в египетских Фивах о двух жрицах, проданных в Ливию и Элладу, и рассказ из Додоны о двух черных голубках, одна из которых передала голосом волю бога Зевса. Геродот пытался объяснить происхождение названия «голубки» для женщин в Додоне, ссылаясь на их непонятное птичье щебетание. Страбон, в отличие от Геродота, рассказывает о том, что святилище Зевса в Фессалии было перенесено в Додону после того, как по велению Аполлона было сожжено священное дерево. Прорицания в этом месте передавались через знаки, а не словами, как это было у Амона в Ливии. Зевс почитался в Додоне как «Зевс Наос» или «Наос» – бог источника под дубом в теменосе или святилище. Также Зевс был известен как «Зевс Булей» – Советник. Гомер в своих произведениях упоминает Зевса и его служителей – селлов. В гомеровские времена окрестности Додоны были населены селлами, которые называются в «Илиаде» пророками, не моющими ног и спящими на земле. Это свидетельствует о том, что эти селлы почитали хтоническое божество урожая и плодородия – богиню Земли, культ которой предшествовал приходу дорийцев.

По мнению ряда учёных, в Додоне существовала практика, согласно которой урчание голубей в святилище интерпретировалось как пророчество особой категорией жрецов (или, возможно, жриц), которых также называли «голубями». Это подтверждается Эсхилом, где «люди-голуби» передавали вопрошающим послания, отправленные настоящими голубями.

В другой версии основания Додонского оракула, связанной с мифом о прибытии сюда Девкалиона и Пирры после Потопа, также фигурирует голубь. Именно он с насеста на дубе вещает Девкалиону, что ему следует предпринять в дальнейшем. Известный прорицатель Мопс, сын Манто, также узнавал будущее, слушая щебетание птиц. В древних временах, согласно различным источникам, жрицы и жрецы, находившиеся в священной роще, интерпретировали шелест дубовых или буковых листьев, чтобы понять, какие действия следует предпринять.

Согласно другой интерпретации, предсказательный звук издавали бронзовые предметы, подвешенные на ветвях дуба. Эти предметы звучали при дуновении ветра, подобно ветряному колокольчику.

В Додоне было найдено более 4200 табличек с предсказаниями, написанными разными алфавитами и датируемыми примерно серединой VI–II в. до н. э. Все тексты были написаны на разных эллинских диалектах и содержали более 1200 личных имён из разных регионов. Эти имена были почти исключительно эллинскими, а варварские имена, такие как фракийские и иллирийские, составляли лишь около 1% от общего числа.

Над местом расположения Оракула возвышалась гора Томарос, территория которой контролировалась сначала этносом теспой, а затем молоссами. В древние времена Додона находилась под властью феспротийцев, как и гора Томарос (Тмарос), у подножия которой был расположен храм. Трагические поэты и Пиндар называли Додону «феспротийской Додоной». Однако позже она перешла под власть молоссов. Античные авторы свидетельствуют о том, что святилище, расположенное у восточного подножия горы Томарос, изначально находилось в дубовой роще. Одним из самых значимых деревьев в этой роще был, вероятно, самый высокий дуб. Он описывался как «высоковершинный дуб», в «Истории» Геродота упоминается святилище Зевса, расположенное под дубом в Феспротии. Считалось, что этот дуб обладает «мудростью дерева», дуб считался «говорящим» деревом, которое объявляло божественные решения, советы и предсказания. Эсхил утверждал, что в дубовой роще Додоны все деревья обладали даром речи. Как писал Платон: «слова дуба, находящегося в святилище Зевса Додонского, стали самыми первыми пророчествами для людей». Додонские жрецы, селлы, были подобны кельтским друидам в своём богослужении.